Пекинская пропаганда предполагает курс 'патриотического перевоспитания' для российских последователей Далай-ламы

Громкий скандал, связанный с внезапной высылкой из Тувы досточтимого Шивалха Ринпоче и его помощника, побудил пекинскую пропаганду дойти до директив, предполагающих курс 'патриотического перевоспитания' для последователей Далай-ламы в России.

Решение ФСБ объявить нежелательными двух тибетских монахов вызвало большую обеспокоенность в среде интернет-пользователей, имеющих отношение к региону с названием "Тува", констатирует принадлежащий рупору компартии сайт China Tibet Online. Редакционный комментарий на китайском языке ставит ребром политический вопрос: почему в этом "малоизвестном" регионе на "бывшей территории Китая" так поощряется деятельность представителей Далай-ламы?

Для исторического обоснования этих претензий приводится короткая справка Baidu Baike - подцензурной "энциклопедии" популярного материкового поисковика Baidu. В соответствии с этой справкой, республика Тува является субъектом Российской Федерации в составе Сибирского федерального округа, столица - город Кызыл. Тува берет свое начало в Китае, где до образования Китайской республики (в результате Синьхайской революции 1911 года) составляла основную часть региона Танну. После провозглашения независимости Монголии территория, ограниченная Россией, Монголией и Китаем, превратилась в изолированный анклав. В 1944 году регион был аннексирован (sic!) Советским Союзом. В 1992-м, когда Советский Союз ушел в прошлое, страна осталась в России с обозначением "республика РФ".

3 сентября 1994 года было подписано соглашение о китайско-российской границе в ее западной части (中俄国界西段协定), которым Танну признавалась российской территорией. Около двух тысяч тувинцев по-прежнему проживают в нынешнем уезде Бурчун Синьцзян-уйгурского автономного района.

Хотя справка на этом обрывается, стоит обратить внимание на дальнейшую судьбу трех скотоводческих поселков Хэму-монгольской национальной волости уезда Бурчун, которые упоминаются теперь лишь в качестве "достопримечательности" туристической зоны заповедника Канас. Тувинцы живут в "деревянных домах, построенных из грубо обработанных бревен", сообщал в январе 2005-го орган правительства и парткома автономного района Tianshannet. Они торгуют "арки (молочный алкогольный напиток), куртами (сухие комочки айрана), айраном, вареным мясом", и показывают состязания по "скачкам, козлодранию, борьбе". В июне экскурсантам предлагают посетить большой праздник "Оба" - "религиозную церемонию с просьбой к небу легкого ветра и приятных дождей". Под руководством китайской компартии "древняя народность - тувинцы (тува) - начали современную цивилизованную жизнь", восторгается неведомый миру пропагандист.

В рекламном репортаже, вышедшем в эфир CRI в июне 2009 года, народность тува изображена в этнографической резервации "с китайскими характеристиками". Тувинцы живут "в деревянных домах, напоминающих пагоды", и "с утра едут в лес пасти скот, или ведут овец на выгон, или идут к озеру ловить рыбу". Один из них играет для туристов на музыкальном инструменте "чууэр", который похож на вертикальную бамбуковую флейту "сяо". Но тувинцы, которых всего 1400 человек, предпочитают жить "компактно и замкнуто", так что экскурсантов развлекает ансамбль казахских аратов. "Глядя на весело танцующих красивых казахских девушек и юношей, вы не удержавшись, тоже пуститесь в пляс", обещает русская служба зарубежного вещания.

Такие картинки "цивилизованной жизни" хорошо знакомы всем, кого волнует положение внутри Тибета. Язык и культура тибетцев низводятся до нужд туристической индустрии Китая, а монастыри превращаются в "достопримечательности". Пекинская пропаганда изо дня в день транслирует призывы вести долгосрочную борьбу с влиянием Далай-ламы и подчиняться решениям чиновников о реинкарнации тибетских лам.

Монгольские и тибетские народности тесно связаны в истории, причем тибетский буддизм имеет большое влияние в соседних с Монголией регионах Южной Сибири. Далай-лама под предлогом "возрождения буддизма" направил монахов в Россию, где они пользуются возможностью привлечь людей к распространению "тибетского сепаратизма", говорится в заключение комментария. По данным пекинской статистики, с 2013 года не менее ста монахов отправились для религиозной деятельности в Туве, Бурятии и Калмыкии.

Далай-лама уже говорил, что его преемник должен родиться за пределами Тибета, и среди российских буддистов распространяется идея, что это произойдет в "определенном регионе России". Правительству следует со всей бдительностью пресекать подобные домыслы в отношении "маленького Далай-ламы", чтобы не допустить подстрекательства к политической борьбе "между великими державами", заключает China Tibet Online.

Эта примечательная директива, предполагающая курс 'патриотического перевоспитания' для российских буддистов, появилась только на китайской версии сайта Tibet.cn. Ее нет ни на английском, ни на других европейских языках. Тем не менее угроза преследований за публичную демонстрацию лояльности Далай-ламе становится актуальной. Ведь намекнул же таблоид Хуанцю шибао, выходящий под эгидой рупора компартии, что с мнением "одного процента населения" чиновники могут не считаться.

Практикующая 'Фалуньгун' представит Канаду на конкурсе красоты Miss World в Китае

При других обстоятельствах канадская претендентка на корону Miss World Анастасия Линь (林耶凡), пианистка и актриса, сыгравшая 20 ролей в кино и на телевидении, могла бы одержать победу. Но на этот раз конкурс проходит в ее родном Китае, где ей и ее семье угрожают преследования.

Анастасия Линь принадлежит к последователям школы духовного и физического оздоровления 'Фалуньгун', на которую однопартийный режим навесил ярлык “еретического культа”. Она раскрыла свои убеждения для широкой публики в интервью британской Guardian. Анастасия Линь надеется, что ее признание будет способствовать прекращению демонизации 'Фалуньгун'.

Массовые репрессии против сторонников 'Фалуньгун' начались после мирной манифестации в Пекине 25 апреля 1999 года с участием 10 тысяч человек. По данным информцентра "Falun Dafa" (FDIC), в результате репрессий около 4 тысяч практикующих погибли, десятки тысяч были задержаны агентами внутренней госбезопасности, отправлены в центры 'трудового перевоспитания' или заключены в тюрьмы.

Хотя на сайте FDIC еще 31 мая сообщалось, что корону Miss World Canada 16 мая получила практикующая, Анастасия Линь воздерживалась от публичных признаний в прессе. 9 августа на вопрос канадского журнала Maclean’s она осторожно ответила, что “начала делать упражнения”, но не понимает, почему для этого нужен титул "практикующей Фалуньгун". "Это просто практика медитации. Если бы не преследования, люди считали бы их практикующими модную йогу", - сказала она.

После переезда с матерью в Канаду в 2003-м Анастасия Линь лишь однажды побывала в Китае. Однако она регулярно выступала в защиту прав религиозных меньшинств в материковом Китае, включая уйгурских мусульман, тибетских буддистов и христиан, а также практикующих 'Фалуньгун'. Теперь китайское министерство госбезопасности пытается принудить ее к молчанию, запугивая отца, который живет в провинции Хунань.

Спустя несколько недель после ее победы на Miss World Canada отец начал присылать ей эсэмэски с просьбой молчать о 'Фалуньгун'. “Известно ли тебе, что ко мне приходили из органов безопасности”, написал он. Отец предупредил, что если она продолжит заниматься правозащитной работой, то рискует рассорить семью, рассказывает Анастасия Линь. “Когда я спросила его о подробностях, он только умолял, чтобы я позволила ему жить спокойно, не поднимая опять тему нарушений прав в Китае”, - цитирует ее гонконгская South China Morning Post.

С того момента его бизнес пострадал. “Теперь люди очень боятся, что их свяжут с ним”, - говорит актриса, с 18-летнего возраста появлявшаяся в канадских фильмах, критиковавших пекинский режим.

Она не знает, повторялись ли визиты непрошеных гостей или нет, поскольку отец отказывался говорить об этом по телефону. “Сейчас он постоянно упоминает, насколько велик китайский председатель, - добавляет Анастасия Линь. - По-моему, он уверен, что его телефон прослушивается”.

Ее случай представляет классический пример того, как Пекин пытается нагнуть китайских экспатов посредством запугивания оставшихся дома близких, отмечает директор китайского сектора Human Rights Watch Софи Ричардсон (Sophie Richardson). “Родители и родственники китайских активистов либо преследуются по ложным обвинениям, либо попросту исчезают. Это приближается к психологической пытке”, - указывает она.

Однако Анастасия Линь продолжила свою активистскую деятельность: в июне она написала колонку для Washington Post, а 23 июля свидетельствовала о нарушениях прав человека в Китае перед комиссией конгресса США.

Публично заявив о своей принадлежности к 'Фалуньгун', Линь стала наиболее влиятельной среди практикующих в Западном полушарии. “Это не какая-то организованная религия, - говорит она. - Учение, которое основал в 1992-м учитель Ли Хунчжи, о том, как найти свое подлинное я. И это то, что я стараюсь делать путем высказываний. Если я не буду этого делать, репрессии не прекратятся никогда”.

Несмотря на поддержку ее деятельности со стороны канадского правительства, Линь ощущает отчуждение в некоторых сегментах сообщества канадских китайцев. После того, как она получила корону, лидеры сообщества, связанные с посольством и консульством Китая, перестали приглашать ее на мероприятия. А на тех мероприятиях сообщества, куда ее приглашают, за ней “наблюдает” китайское консульство.

“Они присылают чиновников на все социальные события”, - говорит актриса, которая также уверена, что ее телефон прослушивается.

Пока неясно, позволят ли ей участвовать в финале Miss World, который пройдет 19 декабря в Санья на острове Хайнань, так как обычно практикующим 'Фалуньгун' отказывают в посещении Китая. Но в период подготовки к зимней Олимпиаде-2022 однопартийный режим постарается избегать громких запретов.

“Моя цель не в том, чтобы вынести на сцену антикитайский лозунг, - подчеркивает Анастасия Линь. - В конце концов это [только] конкурс красоты. Но я думаю, что одно мое присутствие в стране даст людям надежду. Режим покажет себя достойным хозяином игр, если позволит мне свободно въехать в Китай”.

В преддверии визита папы Франциска в США Тайвань указал на проблемы в отношениях с ООН

>В преддверии первого визита папы Франциска в Соединенные Штаты тайваньцы привлекли внимание к проблемам, с которыми страна сталкивается вследствие исключения из ООН в 1971 году.

Китайская республика (официальное название Тайваня) остается одной из лишь трех стран, не имеющих места в ООН. Ее участие в учреждениях, относящихся к ООН, ограничено рамками политики 'одного Китая'.

На днях директор департамента международных организаций министерства иностранных дел КР Майкл Сюй (徐佩勇) заявил, что имеются случаи, когда тайваньцам отказывают в посещении с экскурсией Дворца Наций в Женеве, где находится европейский офис ООН (UNOG).

Он сослался на репортажи о том, как 15 сентября служба безопасности не пропустила туристку по фамилии Цай, хотя она предъявила тайваньский паспорт и еще одно удостоверение личности с фотографией.

По сообщению Hong Kong Free Press, Цай Юй-линь (蔡淯鈴) написала в Facebook, что пыталась убедить служащих пропустить ее, но ей в ультимативной форме заявили, что “Тайвань - это часть Китая” и посоветовали “вернуться с китайским паспортом или удостоверением [этой страны]”.

“Китай ускоряет сжатие жизненного пространства Тайваня”, подчеркнула она. “[Тайвань] походит на лягушку в медленно закипающей воде. Не обманывайтесь сахарными посулами [Китая]: наша страна может полагаться только на себя”.

Узнав об этом инциденте, сотрудники бюро Тайбэйской культурной и экономической миссии в Швейцарии уведомили офис ООН и направили официальный протест. Из офиса ООН ответили, что там нет сведений о деле Цай, но упомянули о другом инциденте 15 сентября, когда тайваньцу не позволили войти в здание Дворца Наций, потому что у него был только паспорт и не было другого удостоверения личности с фотографией, как требуется при проверке службой безопасности.

"Мы продолжаем разбираться с делом Цай", - заключил Майкл Сюй в ходе регулярного брифинга 17 сентября, подчеркнув, что правительство Китайской республики считает такие меры со стороны ООН неприемлемыми.

В соответствии с правилами безопасности, для входа в офисы ООН от посетителей требуется предъявлять выданные правительством документы, удостоверяющие личность. В числе таких документов с фотографией могут быть паспорт, водительские права или национальная идентификационная карта.

В силу особого международного статуса Тайваня от тайваньских посетителей требуют предъявлять два документа с фотографией, отметил Майкл Сюй. Хотя в прошлые годы бывали случаи, когда тайваньцам, предъявлявшим свои паспорта, не позволяли войти в офис ООН в Женеве или штаб-квартиру ООН в Нью-Йорке, он уверен, что большинство тайваньских туристов все же проходили туда.

“Мы продолжаем вести переговоры по этой проблеме с ооновскими агентствами, чтобы гарантировать, что права тайваньских граждан будут защищены”, - цитирует его CNA.

Как видно из комментария, который дал спикер UNOG Реал Леблан (Rhéal LeBlanc), влияние Китая выходит за рамки приглашений на заседания в ООН. Поскольку членом ООН признана Китайская народная республика, а Тайвань всего лишь "провинция этого государства", тайваньский паспорт не признается, сказал он.

12 сентября в Нью-Йорке прошла ежегодная демонстрация американских тайваньцев, приуроченная к открытию генеральной ассамблеи ООН. Участники акции, в том числе 20 с лишним членов Taiwan-UN Alliance (臺灣聯合國協進會), которых возглавил бывший министр обороны Майкл Цай (蔡明憲), призывали разрешить Тайваню снова вступить в ООН.

“Каждый год мы намерены скандировать, намерены бороться и быть услышанными”, - пообещала основатель группы Outreach for Taiwan Дженни Ван (汪采羿), выступая перед демонстрантами, размахивавшими небесно-голубыми флажками “UN for Taiwan”.

Часть организаторов акции планирует провести сидячий пикет на Dag Hammarskjold Plaza в день выступления папы Франциска в ООН. В ходе своего первого визита в США понтифик 24-25 сентября проведет в Нью-Йорке, где обратится к собравшимся на мессу в Madison Square Garden и выступит с трибуны 70-й генассамблеи.

Ватикан входит в число 23 стран, поддерживающих формальные дипломатические связи с Тайванем. Пекин безуспешно выражал протесты по поводу приглашения тайваньских президентов на мероприятия в Ватикане, в частности, в 2013 году, когда президент Ма Ин-цзю (馬英九) вместе с лидерами стран-членов ООН присутствовал на инаугурации папы Франциска.

В провинции Гуандун начался процесс над членами буддийской общины "Хуацзан Дхарма"

В материковом Китае продолжается кампания по борьбе с мистикой и "еретическими культами", в рамках которой преследуются наиболее популярные наставники и их последователи.

13 июля в суде средней ступени города Чжухай в провинции Гуандун начался процесс над пятью членами буддийской общины "Хуацзан Дхарма", которая известна также под названием "Huazang Zongmen".

Лидер общины У Цзэхэн (吳澤恆) обвиняется в создании "культа", “использовании ереси для саботажа закона”, а также в финансовых и сексуальных преступлениях. Его дело рассматривается в ходе первой стадии процесса, которая продолжится 10 дней. Суд объявил процесс закрытым под предлогом защиты частной информации о потерпевших.

Как сообщил Global Times его адвокат Линь Цилэй (Lin Qilei) из пекинской юридической фирмы Ruikai, У Цзэхэн отверг обвинения в организации “опасного культа”, использовании "ереси" для нарушения закона и порядка, изнасиловании, мошенничестве, производстве и продаже токсичных лекарств и еды.

В репортаже центрального телевидения CCTV У Цзэхэн обвиняется в том, что "требовал" от женщин обеспечивать ему "персональное обслуживание" и принуждал их к сексу. Он якобы также "требовал" от своих последователей дорогие подарки и в 2006 году для него была приобретена недвижимость стоимостью 1,3 млн юаней.

У Цзэхэн был арестован в июле 2014 года в ходе специального рейда. Когда агенты вломились в закрытую спальню, "он был с молодой женщиной в пижаме". В квартире площадью 200 кв м были обнаружены "любовные напитки, дорогие вина, сигареты, часы, ювелирные украшения и наличные".

Помимо этого, госагентство излагает массу подробностей из материалов следствия, которые должны очернить буддийскую общину, не зарегистрированную в структуре госуправления по делам религии.

У Цзэхэн, родившийся в 1967 году в городе Цзеян провинции Гуандун,  попал под подозрение в покушении на секс "еще в раннем возрасте". В 1991-м находился под стражей "за обман и мошенничество" (заметим, без обвинения). В 2000-м был приговорен к 11 годам тюрьмы "за незаконный фандрайзинг и незаконное ведение бизнеса".

После освобождения в 2010-м У Хэцзэн начал "проповедовать псевдорелигию Huazang Zongmen" в качестве "высокой" школы буддизма. Он называл себя "преемником" нескольких известных монахов и в глазах своих последователей стал учителем, наделенным "сверхъестественными силами".

Между тем Global Times пишет, что он создал свою буддийскую группу еще в 1990 году, то есть на 20 лет раньше, и теперь она насчитывает несколько тысяч приверженцев.

У Хэцзэн растлил десятки женщин, продолжает госагентство, и некая ученица заявила, что была изнасилована неоднократно и трижды была беременна, но ее заставляли делать аборты.

Он получил деньги, продав три свои картины, обладающие “священной силой” для отвода неудачи, по цене от 100 тысяч до 500 тысяч юаней. Еще приобрел в интернет-магазине 11 деревянных штампов стоимостью около 3 тысяч юаней и продал их за 538 тысяч юаней как "редкие и благословенные".

"Новички обычно преподносили ему в качестве подарков сигареты, напитки и чай. Но он намекал, что предпочитает наличные", - приводит Синьхуа слова ученика по фамилии Юань.

Но далее Синьхуа указывает, что он открыл "императорский ресторан" в городе Шэньчжэнь, где предлагал блюда по цене от 2 тысяч до 6 тысяч юаней, приготовленные из “драгоценных” ингредиентов. Впрочем, еда оказалась "весьма обычной" и содержала "запрещенные" травы.

По данным следствия, "Huazang Zongmen" не имеет официальной регистрации, а У Цзэхэн не является "зарегистрированным монахом". Он скопил 6,9 млн юаней "незаконных доходов", гласит очевидный вывод, а также должен понести наказание за “обман, производство и продажу вредной еды”.

В 1991-м Ши Суси, бывший настоятель монастыря Шаолинь, публично отрицал любые контакты с ним. И нынешний настоятель Ши Юнсинь заявил, что "Шаолинь с ним не имеет ничего общего". Большая часть того, что написал У Цзэхэн, оказалось “плагиатом или противозаконным”, заключает Синьхуа.

Как отмечает Reuters, в заявлении на сайте общины, который заблокирован материковой цензурой, говорится, что У Цзэхэн является чисто религиозной фигурой, а обвинения против него сфабрикованы. Последователи школы "Хуацзан Дхарма" просят о помощи международной общественности.

Amnesty International призывает суд Тайваня обеспечить пересмотр смертного приговора 1989 года

Высший суд Тайваня должен обеспечить справедливый пересмотр дела заключенного, почти три десятилетия ожидающего смертной казни, призвала влиятельная правозащитная организация Amnesty International.

55-летний Цю Хо-шунь (邱和順) был приговорен к смерти за грабеж, похищение и убийство еще в 1989-м. Обращение Amnesty International опубликовано 9 июня в связи с тем, что адвокаты ходатайствуют о пересмотре его дела, основываясь на новых свидетельствах.

В 1988 году два офицера полиции участвовали в конвоировании заключенного из камеры на допросы. Теперь они готовы подтвердить в суде: Цю Хо-шунь говорил им в период первых допросов в полиции, что подвергался пыткам и его заставили признаться в преступлениях.

“Если когда-либо появлялось дело, требующее пересмотра, то это дело Цю Хо-шуня, - отмечает директор проектов по Восточной Азии Amnesty International Розанна Райф (Roseann Rife). - Это дело давно чернело пятном на судебной системе Тайваня и теперь высший суд имеет возможность исправить ошибку”.

Цю Хо-шунь описывал, как на допросах “ему завязывали глаза, стягивали узлами, заставляли сидеть на льду, били разрядами электрошокера, вливали в рот и нос воду с перцем”. Допросы продолжались по 10 часов кряду, при этом пять-шесть человек избивали его до потери сознания.

Хотя Цю Хо-шунь неоднократно заявлял, что отказался от своего признания сразу после допросов в 1988-м, сторона обвинения утверждала, что он сделал это позже.

Контрольный юань еще в 1994-м отстранил от должности двух работников прокуратуры и 10 офицеров полиции, участвовавших в этом деле, за применение в ходе допросов насилия и угроз.

Однако признания подсудимых не были полностью исключены из доказательств. Вместо этого были исключены только разделы полицейских протоколов, представлявшие явное свидетельство пыток.

28 июля 2011-го верховный суд Тайваня постановил, что процесс был справедливым и Цю Хо-шунь заслуживает смертной казни за убийство школьника. Однако до этого верховный суд 11 раз отказывался утвердить постановления суда высшей ступени, ссылаясь на пробелы в процессе, и возвращал дело в нижестоящий суд.

В 1989 году Цю Хо-шунь был одним из 12 обвиняемых в убийстве, которые в течение 4 месяцев содержались incommunicado (без контактов с адвокатами и близкими). По их словам, они подвергались пыткам и скверному обращению. Все, кроме одного, дали признательные показания.

21 декабря 1987 года в городе Синьчжу пропал после занятий в школе 10-летний Лу Чэн (陸正). Похититель, позвонивший по домашнему телефону, потребовал выкуп в 5 миллионов новых тайваньских долларов (148 тысяч долларов США). Через девять дней семья выплатила 1 миллион новых тайваньских долларов, но мальчик не вернулся.

В сентябре 1988 года полиция по наводке арестовала трех подростков, которые признались в этом преступлении, а также в убийстве Кэ Хун Юй-лань (柯洪玉蘭), работавшей страховым агентом, в ноябре 1987 года. Дело о ее убийстве оставалось "висяком". Они намекнули, что Цю Хо-шунь, в тот момент находившийся под стражей по другому делу, является главой преступной банды.

В показаниях обвиняемых много противоречий, в частности, по вопросу о том, где похитители скрыли тело жертвы. Предполагается, что труп расчленили и выбросили в океан в уезде Синьчжу.

В ходе ‘подписного марафона', организованного в декабре 2012 года Amnesty International во Франции были собраны 105495 подписей французских граждан, призвавших остановить смертную казнь для Цю Хо-шуня. 14 февраля 2013 года эти подписи были переданы в представительство Тайваня в Париже.

В 2003-м полицейские обнаружили также, что заключенный Ху Гуань-бао (Hu Kuan-pao), приговоренный к смерти за несвязанное преступление, перед казнью признался в одном из убийств, за которые осужден Цю Хо-шунь. Никакого расследования по данному заявлению не проводилось.

Обвинительное заключение по делу Цю Хо-шуня несостоятельно, подчеркивает Розанна Райф: “Признание, полученное под пытками, не должно использоваться в суде. Подыскивая и отбирая фрагменты протоколов с целью позволить такое, суд попирает международное законодательство и превращает правосудие в Тайваня в насмешку”.

После 25 лет ожидания казни здоровье Цю Хо-шуня ухудшилось. В результате избиений в начальный период содержания под стражей он потерял слух на левое ухо и страдает головными болями. Недавно ему назначена интенсивная терапия в связи с затруднениями дыхания.

“Серьезные судебные ошибки, допущенные в его деле, показывают, почему Тайвань должен без промедления исполнить свое обещание по отмене смертной казни”, - добавила Розанна Райф.

Amnesty International выступает против смертной казни во всех случаях без исключения, вне зависимости от природы или обстоятельств преступления, вины, невиновности и прочих характеристик лица, или же метода, испoльзуемого госудаpством для исполнения казни. Смертная казнь нарушает право на жизнь, провозглашенное Всеобщей декларацией прав человека. Это крайне жестокое, бесчеловечное и унижающее достоинство личности наказание.

Бывший шеф органов безопасности Чжоу Юнкан приговорен к пожизненному заключению

Материковая пресса распространяет новость из суда, которая могла бы показаться очередным "отчетом" об успехах борьбы с коррупцией, если бы осужденный не входил ранее в состав постоянного комитета правящего политбюро.

Бывший шеф органов безопасности Чжоу Юнкан (周永康) приговорен к "пожизненному тюремному заключению с пожизненным лишением политических прав и конфискацией всего личного имущества", сообщает Синьхуа.

Первый суд средней ступени города Тяньцзинь с 22 мая провел закрытый процесс по обвинениям в "получении взяток, злоупотреблении служебным положением и умышленном разглашении государственной тайны". Заседания суда проходили в условиях секретности, "поскольку некоторые доказательства преступлений Чжоу Юнкана связаны с государственной тайной".

Центральное телевидение CCTV показало короткий репортаж из зала суда, в котором седой партаппаратчик стоя слушает постановление суда. Судья спрашивает: "Вы хорошо расслышали?". Чжоу Юнкан без видимых эмоций отвечает, что все "слышал хорошо".

По обвинению в получении взяток 72-летний Чжоу Юнкан приговорен к пожизненному заключению с конфискацией. За злоупотребление властью ему дали семь лет тюрьмы и за разглашение гостайны четыре года.

Чжоу Юнкан "лично и при помощи своего сына и жены" получил от приближенных взятки на сумму 129,77 млн юаней, говорится в постановлении суда. Его жена Цзя Сяое (Jia Xiaoye) и сын Чжоу Бинь (Zhou Bin) приняли денежные средства и имущество на сумму 129 млн юаней. Чжоу Юнкан был извещен об этих взятках по факту.

Бывший председатель комитета по контролю и управлению государственным имуществом при госсовете Цзян Цземинь (蔣潔敏), ранее глава государственной нефтегазовой корпорации CNPC (中國石油天然氣), где Чжоу Юнкан в течение 10 лет занимал руководящие посты, передал ему 731 тысячу юаней.

Чжоу Юнкан злоупотребил служебным положением, потребовав, чтобы Цзян Цземинь и бывший заместитель партбосса провинции Сычуань Ли Чуньчэн (李春城) направили 2,14 млрд юаней незаконных доходов его сыну и другим бизнесменам, что причинило "государству и народу" экономический ущерб в размере 1 млрд 486 млн юаней.

В нарушение закона о государственной тайне он передал пять "чрезвычайно конфиденциальных" документов и один просто "конфиденциальный" не имевшему на это полномочий человеку по имени Гао Юнчжэн (Cao Yongzheng). Последнего в материковой прессе называли "мастером цигун".

Чжоу Юнкан "использовал служебное положение в интересах У Бина, Дин Сюэфэна, Вэнь Циншаня, Чжоу Хао, Цзян Цземиня и других лиц", перечисляет пять известных имен русская служба Синьхуа.

Жена и сын давали свидетельские показания по видеотрансляции, тогда как У Бин (Wu Bing), крупный предприниматель из провинции Сычуань, и Цзян Цземинь присутствовали в зале суда. Показания других свидетелей были предоставлены суду вместе с доказательствами. Дин Сюэфэн (Ding Xuefeng) занимал пост председателя правительства города Лулян (Luliang) в северной провинции шаньси. Вэнь Циншань (Wen Qingshan) и Чжоу Хао (Zhou Hao) занимали руководящие должности в государственной нефтяной компании.

"После оглашения приговора подсудимый Чжоу Юнкан признал вину и заявил, что не собирается подавать апелляционную жалобу", отмечает русская служба госагентства.

“Основные факты ясны. Признаю вину и раскаиваюсь в допущенных ошибках”, - сказал он в последнем слове. “Упомянутые лица, дававшие взятки моей семье, на самом деле подчинялись власти, которую я имел, так что я должен взять главную ответственность на себя”, цитирует его Синьхуа.

"Я постоянно нарушал закон и партийный устав, объективные факты моих преступлений вылились в серьезный ущерб партии и народу, - продолжил он. - Разбор моего дела в соответствии с уставом партии и законом отражает решимость властей строго руководить партией и продвигать верховенство закона".

Данный вердикт показывает, говорится в комментарии Жэньминь жибао, что никто не может стоять над законом и противодействие коррупции стало общенациональным консенсусом.

Партийные бонзы нарушили негласно соблюдавшийся запрет на уголовные преследования членов правящей верхушки политбюро. Чжоу Юнкан стал самым высокопоставленным обвиняемым после суда над женой Мао Цзэдуна (毛澤東) и другими членами "банды четырех" в 1981 году.

В отличие от суда над Бо Силаем, близким соратником Чжоу Юнкана, нынешний процесс предпочли сделать закрытым из-за дальнейшего "очернения" имиджа компартии. По той же причине обошлось без смертного приговора, который создал бы ощущение ожесточенной грызни на высших ступенях партийной пирамиды.

Напомним, что Чжоу Юнкан еще в декабре 2013-го оказался под домашним арестом по подозрению в нарушениях партийной дисциплины. 29 июля 2014-го центральная комиссия по проверке дисциплины заявила об официальном начале расследования по его делу. 5 декабря постоянный комитет политбюро вынес решение исключить его из партии и передать дело судебным органам. Только в апреле ему были предъявлены формальные обвинения.

Как указывает специалист по политике из Шанхайского университета политических наук и права Чэнь Даоинь (Chen Daoyin), антикоррупционная кампания и процесс по делу "красного" партбосса Чунцина в 2013-м создали "эффект цирка", который компартия стремится загасить.

Судебное постановление избегает намеков на политические причины преследований, которые заключаются в том, что Чжоу Юнкан представлял угрозу для Си Цзиньпина (習近平), отмечает политический обозреватель Чэн Сянь (Ching Cheong). Верховный суд в марте обвинил Чжоу Юнкана и Бо Силая в "причастности к политической деятельности, [не одобренной партией]".

Компартия решила смягчить приговор, поскольку хочет сохранить свой авторитет среди простых китайцев, продолжает Чэн Сянь. "Она хочет обеспечить безопасность режима", - приводит его мнение South China Morning Post.

Тайвань: администрация Ма Ин-цзю осуществила еще 6 смертных казней вслед за нападением на школьницу

Правящая администрация Тайваня довела до 32 число казненных после апреля 2010 года, когда Ма Ин-цзю (馬英九) отменил 52-недельный мораторий на смертную казнь.

Как сообщает Taipei Times, 5 июня министр юстиции Ло Ин-сюэ (羅瑩雪) подписала приказ о приведении в исполнение шести смертных приговоров, а вечером того же дня - между 17 и 18 часами - заключенные были расстреляны.

Замминистра юстиции Чэнь Мин-тан (陳明堂) подтвердил на брифинге для прессы, что в тюрьме Тайбэя казнены Чэн Цзинь-вэнь (鄭金文), Ван Сю-фан (王秀昉) и Цао Тянь-шоу (曹添壽). Еще трое казнены в других тюрьмах: Ван Цзюнь-чэнь (王俊欽) в Тайнане, Хуан Цзю-ван (黃主旺) в Тайчжуне и Ван У-лун (王裕隆) в Гаосюне.

По словам чиновника, приговоры были исполнены "гуманным образом": заключенные получили анестезию и находились в бессознательном состоянии, когда им стреляли в сердце. Апелляционный процесс был завершен полностью, добавил Чэнь Мин-тан, подтверждены вердикты, вынесенные по обвинениям в убийстве, преднамеренном убийстве с ограблением, изнасиловании и других насильственных преступлениях. "Казнены четыре преступника, хладнокровно убившие в общей сложности девять человек", приводит его слова русская служба международного вещания RTI.

Водитель такси Цао Тянь-шоу осужден за изнасилование и убийство 14-летней школьницы в Цзилуне в 2000 году. Дело оставалось нераскрытым до 2010 года, пока его не обвинили в другом изнасиловании и не был проведен анализ ДНК. Несмотря на смертный приговор, он "не выразил чувства раскаяния в содеянном".

Эти "преступления оказали серьезное воздействие на общественную безопасность, в результате чего общество в целом испытывает тревогу и горечь", продолжил заместитель министра. Позиция правительства состоит в "сохранении смертной казни, но с сокращением случаев ее применения".

Европейский союз вновь призвал Тайвань “ввести немедленный мораторий на казни”, как это было рекомендовано международными экспертами после публикации первого доклада по правам человека.

“Мы признаем страдания жертв таких преступлений и выражаем искреннее сочувствие их семьям”, - заявила верховный представитель ЕС по иностранным делам и политике безопасности Федерика Могерини. “Однако ЕС еще раз повторяет, что смертная казнь не может быть оправдана и призывает к ее полной отмене”, - подчеркнула она.

В марте 2013-го международная группа из 10 экспертов провела проверку доклада по правам человека на соответствие двум соглашениям ООН по правам человека, которые Тайвань подписал в 2009-м. Группа рекомендовала правительству Тайваня предпринять усилия, нацеленные на отмену смертной казни, и в качестве первого и решительного шага ввести мораторий на казни, следуя соответствующим резолюциям Генеральной ассамблеи ООН.

Казни в апреле 2010-го, марте 2011-го, декабре 2012-го, апреле 2013-го и апреле 2014-го также сопровождались со стороны ЕС призывами остановить исполнение смертных приговоров.

В комментариях к заявлению Могерини, опубликованному в сети Facebook Европейским офисом экономики и торговли, de facto представительством ЕС в Тайване, выражались разные точки зрения.

“Хотя я уважаю ваше мнение, не думаю, что ЕС [может] как-то вмешиваться во внутренние дела суверенного государства”, цитирует Taipei Times комментарий Эллен Цай (Ellen Tsai).

Пользователь Liao Jen-te написал, что ЕС должен вывести свои силы из операций против группировки "Исламское государство", если полагает, что убивать неправильно и убийство нельзя оправдывать при любых обстоятельствах, даже если речь идет о человеке, которого казнят как убийцу.

Есть надежда, что ЕС продолжит оказывать давление на правительство Тайваня в качестве промежуточной меры на пути к отмене смертной казни, написал Liu Che-wei. “Отказаться от вмешательства в дела страны - именно это Китай говорит другим странам, когда угрожает напасть на Тайвань”, заметил Lin Yun-mu. О том же говорит короткий комментарий Miffie Chen: “Я что, в Китае?”

Европейский офис создал еще один пост о том, что “ЕС не читает кому-либо лекции, не оказывает давления на кого-либо и еще менее отдает приказы или указания”.

“ЕС сам по себе далек от совершенства с точки зрения прав человека, но сам принцип, лежащий в основе прав человека, состоит в том, что есть универсальные ценности, которые должны быть доступны для всех членов человечества”, отметил офис.

Между тем сравнение с Китаем отнюдь не выглядит натянутым, поскольку администрация Ма Ин-цзю воспользовалась исключительно редким преступлением, чтобы выступить от имени всего народа. Больше года прошло после 29 апреля 2014-го, когда по приказу Ло Ин-сюэ, вступившей в должность в сентябре 2013 года, были казнены 5 заключенных. Новым поводом для заявлений, что тайваньское общество не готово к отмене смертной казни, стало нападение на школьницу в Тайбэе.

28 мая мужчина, проникший в здание начальной школы "Вэньхуа" в районе Бэйтоу (臺北市北投區文化國民小學), нанес удары фруктовым ножом 8-летней ученице, которая вышла из класса. Ее нашли лежащей без сознания на полу туалета, из горла лилась кровь. Когда девочку по фамилии Лю (劉) доставили в "Больницу ветеранов" (台北榮總), сердце уже остановилось, но врачи сумели восстановить некоторые признаки жизни. Спустя 17 часов она скончалась, так и не придя в сознание.

29-летний Гун Чун-ань (龔重安) сам уведомил полицию и был арестован неподалеку от места нападения. По сообщению русской службы RTI, "он пожаловался, что четыре года не может найти работу и страдает от слуховых галлюцинаций". В ходе предварительного следствия выяснилось, что он выбрал эту девочку лишь потому, что она была в одиночестве и вне класса.

2 июня министр юстиции Ло Ин-сюэ заявила журналистам, что многие требуют смертной казни, так как данное преступление вызвало "большое возмущение и гнев в обществе". Отвечая на вопрос, может ли явка с повинной смягчить приговор, она сказала, что с учетом серьезности преступления судья может проигнорировать это обстоятельство.

Ло Ин-сюэ подчеркнула также, что позиция правительства по вопросу смертной казни остается неизменной. Казнь будет осуществляться "согласно установленной процедуре", добавила она.

“Общественное возмущение ужасным убийством школьницы вполне понятно и лица, виновные в совершении таких чудовищных преступлений должны предстать перед судом, но смертная казнь отнюдь не является ответом”, - заявил эксперт Amnesty International Вильям Ни (William Nee). “Решение осуществить эти казни опирается на политические расчеты правительства, пытающегося набрать очки за счет гнева общественности”, - заметил он.

“Правительство демонстрирует сегодня провал политического руководства”, - добавил эксперт влиятельной правозащитной организации. “Эти казни противоречат заявленной правительством долгосрочной цели по отмене смертной казни. Правительство должно прекратить использовать казни в качестве политического инструмента и установить официальный мораторий на казни как первый шаг к полной отмене”, - подчеркнул Вильям Ни.

Как хорошо известно по опыту Китая, скорые казни не привели к прекращению серии нападений на младших школьников. Последнее из них произошло 9 апреля в районе Байюнь города Гуанчжоу, где 38-летний мужчина ранил отверткой воспитанников детского сада.

Гонконг: 135 тысяч на основном митинге в память жертв бойни на Тяньаньмэнь и альтернативные акции

135 тысяч человек приняли участие в митинге в Victoria Park Гонконга, организованном по случаю 26-й годовщины вооруженной расправы с мирными демонстрантами на площади Тяньаньмэнь.

Люди с зажженными свечами заполнили все шесть футбольных полей и часть центрального травяного газона. Полиция, как водится, насчитала лишь 46600 участников.

В то время, как читались имена жертв Тяньаньмэнь, лидеры мероприятия возложили венок на импровизированный мемориал. Затем каждый трижды поклонился и настала минута молчания.

Собравшиеся пели песни и скандировали лозунги, призывавшие к освобождению материковых диссидентов и восстановлению справедливости в отношении демократического движения 1989 года. На экране демонстрировались видеозаписи с членами группы "Матери Тяньаньмэнь".

"Позорно, что мне нужно пролететь больше тысячи километров, чтобы вспомнить о кровавой трагедии в моем родном городе. Мое желание в том, чтобы однажды такое стояние со свечами могло проходить повсюду в Китае", - сказал житель Пекина Вильям Гао (William Gao), в первый раз присутствовавший на этом мероприятии.

Альянс воздал должное 300 активистам материкового Китая, арестованным за поддержку сидячих пикетов Occupy Central. Организаторы заменили обычную песню The Chinese Dream гимном "революции зонтиков" Raise the Umbrella.

В знак протеста против 'фальшивой' демократии представители четырех студенческих союзов подожгли экземпляр "Basic Law", своего рода мини-конституции Гонконга. Они заявили, что намерены добиться поправок в статью 45, в соответствии с которой при введении всеобщего голосования кандидаты на пост главы администрации будут утверждаться комитетом по номинациям.

Некоторые "локалистские" группы впервые отказались от участия в традиционном митинге в Victoria Park и провели "альтернативные" мероприятия. Термин "localists" наряду с “nativists” возник в местном политическом лексиконе для обозначения последователей идеологии, призывающей сосредоточиться исключительно на проблемах Гонконга.

Студенческий союз Гонконгского университета (HKU) собрал в кампусе Pok Fu Lam 2 тысячи человек. В ходе акции большое внимание уделялось теме демократического развития Гонконга. В интервью RTHK после завершения двухчасового пикета со свечами президент союза Билли Фун (Billy Fung) отметил, что высокая явка показывает, насколько важно организовывать свое мероприятие.

Полиция насчитала 790 человек на альтернативной акции под часовой башней в районе Tsim Sha Tsui, которая была организована Civic Passion и другими "локалистскими" группами. По словам собравшихся, "Альянс в поддержку патриотических демократических движений Китая", организующий мемориальный митинг в Victoria Park, не успевает за требованиями молодежи.

“Альянс отстает от времени как по форме [митинга], так и по его требованиям”, - приводит South China Morning Post мнение 22-летнего сотрудника страхового бизнеса. “Патриотизм становится противоречивой темой и на нем нельзя фокусироваться в первую очередь, - добавил он. - Легче достичь консенсуса, если мы сосредоточимся на привлечении к ответственности виновных в бойне на [Тяньаньмэнь]”.

На сцене основного митинга “из года в год одни и те же лица”, заметила женщина, также в первый раз пришедшая на альтернативную акцию.

“Гонконгу независимость!”, - провозгласил 22-летний Рэй Вон (Ray Wong Toi-Yeung), игравший ключевую роль в протестах против "челночной" торговли через внутреннюю границу с материковым Китаем.

Значение 4 июня в том, чтобы напомнить о природе автократического режима в Пекине, который без всяких сомнений готов убивать собственный народ, подчеркнул законодатель Вон Юк-мань (Wong Yuk-man), возглавивший скандирование лозунга “долой компартию”.

По завершении митинга около 300 человек, включая одетых в синее членов HK Indigenous, прошли по улицам, скандируя “независимость Гонконгу”.

Материковые чиновники по-прежнему боятся внимания к годовщине расправы на Тяньаньмэнь

Чиновники материковой части Китая, где правит однопартийный режим, по-прежнему боятся любого внимания к событиям 4 июня 1989 года, когда солдаты расстреляли демонстрантов в центре Пекина.

Журналистов RTHK из Гонконга не пустили на площадь Тяньаньмэнь утром 4 июня, когда они намеревались снимать обычный ритуал поднятия флага. На вопрос о причине запрета офицер милиции ответил, что "вам должно быть лучше известно, почему вам сюда нельзя".

Органы общественной безопасности усилили наблюдение по всему городу, особенно в тех местах, где в 1989-м собирались демонстранты. Некоторые выходы из метро возле площади также были закрыты с вечера 2 июня.

3 июня в центре Пекина появилось большое количество милицейских патрулей, в основном у станции метро Muxidi (木樨地), где 26 лет назад сотни безоружных людей падали под пулями, выкрикивая “Фашисты!” и “Убийцы!”.

Соединенные Штаты "продолжают призывать к официальному отчету о жертвах тех событий, освобождению тех, кто все еще отбывает сроки по приговорам, связанным с [демонстрациями на] Тяньаньмэнь, и прекращению преследований и задержаний тех, кто хочет мирно отмечать эту годовщину", заявил 3 июня спикер госдепартамента Джон Кирби (John Kirby).

В ответ спикер министерства иностранных дел Хун Лэй заявил о "необоснованных обвинениях", добавив, что такими действиями Соединенные Штаты "вмешиваются в правовой суверенитет другого государства". "Китай крайне разочарован этим и выступает против подобных действий", - цитирует его русская служба Синьхуа.

"Китайское правительство уже вынесло окончательное решение относительно политических волнений и смежных дел, которые имели место в конце 80-х годов, - сказал Хун Лэй 5 июня. - Несомненным является тот факт, что в последующие 20 лет Китай достиг большого экономического и социального развития".

Между тем из материковой части страны поступили сообщения о новых задержаниях, имеющих целью заткнуть рот тем, кто упоминает об инциденте "6.4".

Около 20 часов 3 июня в Тяньцзине был задержан гражданский активист Ван Цзянь (Wang Jian), написавший о годовщине той расправы в интернете. Как сообщил RFA его друг Ван Лян (Wang Liang), он написал пост на тему событий, произошедших 4 июня "некоторое время тому назад". По словам его жены Лу Сяоцин (Lu Xiaoqing), 5 июня в местном отделении милиции ей сказали, что Ван Цзянь ужe формально арестован, но она еще не видела уведомления.

Три месяца назад Ван Цзянь был задержан по подозрению в "возбуждении конфликтов и провоцировании беспорядков" за участие в пикете напротив суда средней ступени города Сучжоу (эти задержания критиковала Amnesty International), но 13 марта его отпустили под залог. Позже его снова задержали за выражение поддержки тому же обвиняемому по имени Фань Мугэнь и дали 10 суток административного ареста.

В Гуанси-Чжуанском автономном районе лишен свободы на 10 суток активист из города Наньнин Лу Хэнсянь (Lu Hengxian), начавший 24-часовую голодовку в память жертв Тяньаньмэнь. 4-го у них дома прошел обыск, забрали компьютер и видеокамеру, сказала его жена по фамилии Лян, а с 5 июня Лу Хэнсянь заключен под административный арест по подозрению в "нарушении общественного порядка".

В городе Ухань был схвачен ветеран демократического движения, планировавший обед с четырьмя друзьями в честь годовщины "6.4". Чжан И (Zhang Yi), выпускник престижного юридического факультета Уханьского университета, отбыл два года тюрьмы за то, что возглавлял городские акции протеста в 1989 году.

По его словам, в отделении милиции его спрашивали, не писал ли он "чего-нибудь мятежного и не распространял ли слухи". Во время допроса милиционеры сослались на "просьбу" органов госбезопасности. Впрочем, к утру 5 июня Чжан И вернулся домой.

Наконец, утром 4 июня в провинции Хунань был задержан сетевой автор Чжоу Яхуа (Zhou Yahua), aka Yanba (“Соль”). Он опубликовал в интернете комментарий со следующей темой: "В этот день в 1989 году множество студентов китайских университетов были расстреляны и убиты китайской армией на площади Тяньаньмэнь".

Как сообщил RFA его друг по фамилии Жэнь, Чжоу Яхуа находится в центре временного содержания "Цзиньшань". В июне 2014-го он без всякого суда был отправлен под административный арест на 10 суток.

По данным правозащитной организации Chinese Human Rights Defenders (CHRD), 13 человек остаются за решеткой за то, что отмечали 25-ю годовщину резни на Тяньаньмэнь. Среди них адвокат Пу Чжицян (浦志强), которого задержали после "частного семинара" на тему "6.4" в одной пекинской квартире. По обвинениям в “разжигании межэтнической розни” и “провоцировании конфликтов в общественных местах, приведшем к нарушению порядка” ему грозит тюремное заключение на срок до 8 лет.

Тайбэй: в 26-ю годовщину резни на Тяньаньмэнь прошел пикет с зонтиками и свечами

Более двухсот человек собрались вечером 4 июня на Liberty Square в Тайбэе на пикет по случаю 26-й годовщины вооруженной расправы на площади Тяньаньмэнь (天安門）в Пекине.

Cтуденты из Тайваня, Китая и Гонконга зажгли свечи, чтобы почтить память жертв расстрела мирной студенческой демонстрации 4 июня 1989 года.

В знак протеста против подавления прав человека, свободы и демократии в Китае собравшиеся держали зонтики, ставшие символом демократического движения в Гонконге.

"Umbrella Revolution Гонконга напомнила нам о важной вещи, которую мы позабыли: враг 26-летней давности никуда не делся. То, что произошло 26 лет назад [на Тяньаньмэнь], чуть было не повторилось в прошлом году в Гонконге", - приводит русская служба международного вещания RTI выступление спикера Ассоциации тайваньских студентов за демократизацию Китая Генри Го (郭豫謙). "Для нашего поколения, инцидент 4 июня является не только историей, но и продолжением борьбы за демократию", - добавил гонконгский студент, учащийся в Тайване.

Ассоциация в этом году впервые напрямую потребовала от правящей партии Гоминьдан (KMT) и оппозиционной Демократической прогрессивной партии (DPP) выразить свoю позицию в отношении резни на площади Тяньаньмэнь, отметил Чоу Цин-чан (周慶昌) из NTU. "Надеемся, что при любых других контактах между двумя сторонами Тайваньского пролива будут учитываться ценности прав человека, свободы и демократии", - подчеркнул он. KMT и DPP направили на мероприятие перед национальным мемориалом Чан Кай-ши своих представителей, добавил он.

Участники мероприятия выразили поддержку диссидентам Китая, среди которых были упомянуты подвергшиеся уголовному преследованию адвокат Пу Чжицян (浦志強), гражданский активист Чэнь Юньфэй (陳雲飛), писатель Чэнь Си (陳西) и журналистка Гао Юй (高瑜).

"Как говорит Гао Юй, китайская компартия больше всего боится наших слов", - сказал У-эр Кай-си (吾爾開希), один из лидеров студенческих протестов на площади Тяньаньмэнь. "Так что воспользуемся словами, чтобы вспомнить об инциденте 4 июня. Наши сегодняшние слова: не забывать и не сдаваться", - продолжил он свое выступление на пикете.

На мероприятии в Тайбэе присутствовали также китайский писатель Юй Цзе (余杰) и известный лидер студенческих демонстраций 1989 года Ван Дань (王丹).

"Есть такие события, которые нельзя забывать, и я пришла сюда, чтобы вспомнить о них", - сказала 22-летняя студентка-ветеринар Вайолет Чэн (鄭如韻). Как заметил ее однокурсник Вилли Цзянь (簡維萱), они второй год подряд приходят на пикет. Студенческое движение Sunflower, начавшееся весной 2014-го, привлекло их внимание к демонстрациям на площади Тяньаньмэнь, которые также возглавляли студенты,.

Приехавший по обмену студент из Китая заметил, что пикет в Тайване ощущается иным, чем ежегодное мероприятие в Гонконге, за которым он следил по трансляции в интернете. Участники в Гонконге в основном фокусируются на памяти жертв, тогда как тайванцы выражают свои опасения и неприязнь к компартии, пояснил этот студент, просивший не называть его имени.

Хотя многим молодым людям в Китае по-прежнему мало что известно о резне на Тяньаньмэнь, все больше и больше из них узнают подробности, уверен он. "Начинаются перемены и я настроен оптимистично, - приводит его мнение CNA. - [Но] перемены не происходят за одну ночь".

Между тем президент Ма Ин-цзю (馬英九) в опубликованной 4 июня статье отметил: "Для меня это последняя возможность поделиться своими мыслями об инциденте 4 июня в качестве президента, так что сегодня я обращаюсь с особым призывом".

"Призываю руководство материкового Китая прямо взглянуть в лицо истории, излечить старые раны и создавать общее будущее на прочной основе диалога", цитирует его Taipei Times.

Экономические реформы Китая были потрясающе успешными, но политические реформы далеко отстают от них, отметил президент. "Со временем получают освещение и многие другие инциденты, что вызывает разочарование у тех, кто хотел бы видеть более глубокое и широкое взаимодействие между берегами пролива".

Китайский председатель Си Цзиньпин (習近平) говорит, что обеим берегам Тайваньского пролива необходима встреча в умах, заметил Ма Ин-цзю, но "подлинная встреча в умах зависит от того, насколько решительно материковый Китай продвигается по пути демократических реформ".

Ма Ин-цзю призвал Пекин пересмотреть оценки в отношении расстрела демонстрации студентов на площади Тяньаньмэнь. "Конкретные усилия окажут в высшей степени позитивное воздействие на Тайвань и будут способствовать сближению двух берегов Тайваньского пролива. Это позволит создать общий фундамент для большей стабильности и процветания, а также открытого будущего для новых поколений", подчеркивается в статье под заголовком "Признать историю, преодолеть боль, создавать будущее".

Тайбэй: участники пикета в честь "6.4" развернут желтые зонтики в поддержку демократии в Гонконге

Организаторы пикета со свечами в память жертв резни на площади Тяньаньмэнь в Тайбэе обратились к тем, кто собирается прийти на ежегодное мероприятие 4 июня с просьбой взять желтые зонтики - символ демократического движения Гонконга.

Как сообщил 2 июня представитель Ассоциации тайваньских студентов за демократизацию Китая Сюй Юй-лин (許鈺羚), участникам должны раздать двести желтых зонтиков. В ходе мероприятия зонтики развернут перед большим изображением площади Тяньаньмэнь как символ сопротивления против ущемления в Китае прав человека, свободы и демократии, добавил он.

“В этом году мы поднимем зонтики, чтобы откликнуться на призыв гонконгцев [к демократии]”, - отметил глава Тайваньской ассоциации за права человека в Китае (TACHR) Ян Сянь-хун (楊憲宏).

“Этот ежегодный пикет проводится не только в честь [жертв] той резни, но и служит напоминанием о том, что та же порочная практика имеет место каждый день”, - приводит его слова CNA. “Мы отмечаем инцидент на Тяньаньмэнь не только для прошлого, но и для будущего”, - подчеркнул глава TACHR, также входящей в число организаторов.

Как отметил директор тайваньской секции Amnesty International Бо Тедардс (Bo Tedards), участники пикета выразят поддержку политическим диссидентам в Китае, среди которых адвокат и правозащитник Пу Чжицян (浦志強), гражданский активист Чэнь Юньфэй (陳雲飛), писатель Чэнь Си (陳西), журналистка Гао Юй (高瑜), а также группа "Матери Тяньаньмэнь", представляющая семьи людей, убитых во время вооруженной расправы.

На мероприятии, которое пройдет на Liberty Square у национального мемориала Чан Кай-ши, выступят один из лидеров студенческих демонстраций на Тяньаньмэнь Ван Дань (王丹) и китайский писатель и демократический активист Юй Цзе (余杰).

Пикет завершится исполнением песни протеста We Shall Overcome, которую пели на площадях Праги во время Вельветовой революции 1989 года.

Депутат законодательного юаня от Демократической прогрессивной партии (DPP) Тянь Цю-цзинь (田秋堇) призвала тайваньцев прийти на Liberty Square. "Мы должны показать всему миру, что тайваньцы не забудут события на площади Тяньаньмэнь. Мы пережили похожие события, похожую боль. Тайваньская демократия не с неба к нам упала. Если мы все будем помнить о событиях 4 июня, если в Китае будут процветать свобода и равенство, то и на Тайване жить станет гораздо безопаснее", - цитирует ее призыв русская служба международного вещания RTI.

В июне 2014 года, когда отмечалась 25-я годовщина вооруженной расправы, в Тайбэе на пикет со свечами собрались более тысячи человек.

В Китае обсуждение темы "6.4", обстоятельств вооруженной расправы на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года, по-прежнему запрещено. “Тогда китайская армия подавила выступления студентов, требовавших проведения демократических реформ. По официальным данным, погибли более 200 человек, правозащитники говорят о тысячах жертв”, напомнило год назад агентство Росбалт.

Пекинский комментарий против открытого письма студентов о расправе на Тяньаньмэнь попал под запрет

Отдел пропаганды компартии приказал материковой прессе убрать редакционный комментарий, опубликованный в английской и китайской версиях пекинского таблоида Хуанцю шибао.

"Всем сайтам следует срочно удалить комментарий Global Times от 26 мая", озаглавленный "Overseas Forces Attempt to Incite Post-80s, 90s Generation", цитирует директиву партийного органа Radio Free Asia (RFA).

Этот комментарий, cохранившийся на английском сайте globaltimes.cn под заголовком "Hostile forces target younger generation", стал, как ни странно, дополнительным источником внимания к открытому письму зарубежных китайских студентов о последствиях вооруженной расправы на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года.

"11 студентов, родившихся в 1980-х или 1990-х и получающих образование в Соединенных Штатах", недавно обратились с открытым письмом к студентам материкового Китая, пишет таблоид, выходящий под эгидой рупора компартии Жэньминь жибао. В письме отражены "их радикальные воззрения на инцидент 1989 года в тоне, принятом значительно более старшими демократическими активистами".

В комментарии осторожно говорится об "инциденте" на Тяньаньмэнь, поскольку любые упоминания о жертвах "6.4", как принято обозначать кровавую резню в ночь на 4 июня, по-прежнему запрещены цензурой.

В открытом письме, атакующем однопартийный режим, "искажаются факты 26-летней давности в соответствии с трактовкой заокеанских враждебных сил". Несмотря на "определенные изменения в мышлении" во время учебы в Соединенных Штатах, трудно поверить, чтобы материковые студенты "столь оскорбительно отзывались о своей родине", продолжает Global Times.

Казалось бы, за подобными обвинениями должна последовать пекинская "правда" о событиях на Тяньаньмэнь. Ведь в письме подчеркивается, что поколения, которым сейчас 20-30 лет, не могут узнать вообще ничего, пока не поедут учиться за границу, где интернет не подчинен идеологическим ограничениям.

Однако в данном случае цензура действует против собственных инициаторов, заставляя избегать подробностей, без которых нельзя критиковать позицию "враждебных сил". Комментарий вынужден ссылаться на дыры в "великой интернет-стене": "хорошо известно, что цензура в интернете не может помешать людям ознакомиться с чувствительной информацией с зарубежных сайтов". Только после этого получается заявить, что подписанты открытого письма "ошибочно считают закрытое мышление синдромом всего общества".

Такой ход неизбежно подвергает сомнению деятельность целой армии работников цензурных офисов. Материковые медиакорпорации, исполняя указания министерств и ведомств, ежедневно тратят огромные ресурсы на поиск и удаление всяких сочетаний, включающих "6.4". И все это оказывается бессмысленным движением по инерции, заданным партийной верхушкой вопреки развитию интернета.

Уходя от рискованных вопросов, Global Times подыскивает опору в умозрительных оценках, призывая "просчитать" и уважать "коллективное представление" участников демонстраций на площади Тяньаньмэнь 26 лет спустя. В комментарии утверждается, что "многие из них путем самоанализа теперь интерпретируют инцидент 1989 года иначе, чем в молодости".

"Прогресс Китая, распад Советского Союза и волнения во многих других странах" сформировали у них "новое понимание", и лишь "меньшинство из меньшинства" демократических активистов, живущих ныне в западных странах, придерживаются "старой позиции". Впрочем, беглая ссылка на провозглашенную компартией политику "реформ и открытости" отнюдь не снимает вопроса о конкретных различиях между "старой позицией" и "новым пониманием".

Противопоставляя экономический "прогресс" материкового Китая и "притягивание истории в попытке раздробить общество", пекинский таблоид снова разыгрывает карту "руководящей и направляющей роли" партии. Все заслуги в процветании приписываются партбоссам, нажившим непомерное богатство на распределении земель и проектов, тогда как "массы" должны забыть о том, что творилось в прошлом.

В соответствии с этой логикой комментарий завершается прежним аргументом: "китайское общество достигло консенсуса не обсуждать инцидент 1989 года". Как будто решение правящего политбюро могло превратиться в "заговор молчания", распространяющийся на население всей страны. И вряд ли с этим согласятся жители Гонконга, где ежегодно проводятся многотысячные акции в память о жертвах "6.4".

Популярный китайский блогер стал мишенью очернительной кампании в духе "культурной революции"

43-летний гражданский активист У Гань (吴淦), задержанный за участие в демонстрации протеста перед зданием суда высшей ступени провинции Цзянси, стал целью кампании, напоминающей о мрачных временах "культурной революции".

18 мая блогер, пишущий под ником Super Vulgar Butcher (超级低俗屠夫), присоединился к акции протеста, которая проводилась с 9.30 утра до 8 вечера три недели подряд. Такие акции в стиле “Si Ke”, отличающиеся продолжительностью и настойчивостью, устраиваются материковыми адвокатами в случаях вопиющей несправедливости. "Завтра мясник формально начинает операцию по резке свиней", написал он в Twitter (@tufuwugan).

Адвокаты Чжан Вэйюй (Zhang Weiyu) и Чжан Кай (Zhang Kai) из провинции Шаньдун намерены обжаловать вердикт по делу об изнасиловании, убийстве и ограблении, содержащий “явно ложные” выводы. Однако суд не дает доступа к документам, имеющим отношение к процессу, в результате которого в 2000 году в городе Лэпин провинции Цзянси четверо невиновных были приговорены к отсроченной смертной казни, замененной позже тюремным сроком. По словам адвокатов, представляющих интересы двух заключенных, их признания были добыты под пытками.

Как говорится в заметке Синьхуа, 18 мая У Гань словесно оскорбил главного судью Чжан Чжунхоу (Zhang Zhonghou). На следующий день он вернулся к суду с двумя транспарантами, на которых говорилось об “отсутствии закона, совести, морали и человечности”. На одном была изображена могила c портретом главного судьи, которому были пририсованы усы, как у Гитлера.

С этими плакатами У Гань был доставлен в отделение милиции "Дунху" города Наньчан, столицы провинции Цзянси. Отсюда его отправили под административный арест на 10 суток, поскольку материковый закон не требует для этого решения суда.

Через неделю, 27 мая, на странице политических новостей Жэньминь жибао появился репортаж, в котором говорится, что 20 мая У Гань взят под стражу в родной провинции Фуцзянь по уголовным обвинениям в клевете и "провоцировании конфликтов в общественных местах, приведшем к нарушению порядка". Это туманное обвинение часто используется против гражданских активистов и несогласных.

Рупор компартии указывает, что У Гань отбыл 10-суточный арест за "нарушение деятельности рабочего органа" и "оскорбление" во время демонстрации перед судом провинции Цзянси. В репортаже отмечено, что он сделал имитацию могилы и выкрикивал лозунги, но против чего он выступал, не уточняется.

У Гань взял себе никнейм "Butcher" (屠夫) в 2009 году, когда призвал пользователей помочь Дэн Юйцзяо, официантке из провинции Хэбэй, зарезавшей чиновника, добивавшегося от нее сексуальных услуг, напоминает газета. "С тех пор он выступал со своими неприличными перформансами по различным социальным проблемам. Он стал смелее обращаться к незаконным методам злоумышленных нападок на правительство, которые называет 'performance art'".

В качестве примера приводится случай 2012 года, когда У Гань выложил изображения "грязных жестов" с манекеном, к которому была прикреплена фотография чиновницы из провинции Фуцзянь, отвечавшей за принудительное изъятие земли.

В репортаже, озаглавленном "Раскрывая истинное лицо ужасно неприличного мясника", приводятся мнения "простых людей", которые осуждают его якобы агрессивные акции. Анонимные жители его родного города критикуют его "неадекватное поведение" и возлагают ответственность на семейные корни. Он "постоянно ворчал" и несколько раз едва не был уволен, утверждают его бывшие коллеги, не забывая упомянуть, что он в разводе.

Этот пропагандистский материал был перепечатан несколькими источниками, включая China News Service и сайт суда провинции Цзянси, а также сайты Phoenix TV и пропекинских газет Wen Wei Po и Ta Kung Pao в Гонконге. Похожие истории опубликовали столичная Beijing News и госагентство Синьхуа, тогда как CCTV и телевидение Пекина выпустили в эфир длинные репортажи с картинами громкого протеста, который У Гань проводил перед зданием суда, и обрывками речи людей, ругавших его.

Государственная пресса обвиняет интернет-активиста в порочном планировании "перформансов" для нападок на правительство, констатирует Global Times 29 мая.

На днях У Гань предложил вознаграждение в 100 тысяч юаней за любую видеозапись инцидента на железнодорожном вокзале города Цинъань провинции Хэйлунцзян, где 2 мая милиционер Ли Лэбинь (李樂斌) застрелил безоружного Сюй Чуньхэ (徐春和) на глазах 81-летней матери и трех маленьких детей.

За это некий сотрудник института права при академии общественных наук Чжи Чжэньфэн (Zhi Zhenfeng) обвиняет блогера в стремлении получить "выгоду", действуя "от имени правосудия и защиты законных прав". "В конце 2013 года было четко сказано, что Китай решительно подавляет такую незаконную деятельность с целью построения чистого и здорового интернета", - приводит его слова Global Times.

Как отметил в интервью South China Morning Post политический комментатор Джонни Лау (Johnny Lau Yui-siu), правительство в Пекине испытывает чрезвычайное раздражение в связи с потерей контроля над интернетом, поэтому и прибегает к очернительным кампаниям против популярных блогеров.

В тибетском регионе Канлхо совершила протестное самосожжение женщина по имени Сангье Цо

27 мая в тибетском регионе Канлхо произошло самосожжение, причиной которого информационный сайт Phayul называет протест против "оккупации Тибета и жесткой политики" Пекина.

36-летняя Сангье Цо (Sangye Tso), мать двоих детей из уезда Чоне (кит. уезд Чжони, Ганьнань-тибетский автономный округ провинции Ганьсу), подожгла себя около 4 часов утра по местному времени перед казармами и офисами органов безопасности неподалеку от монастыря Таши Чокхорлинг (Tashi Choekhorling) в поселке Доркок.

“Это место, где расположены офисы партии и правительства, включая отделение милиции, символизирует в глазах местных жителей политику несправедливости в отношении тибетцев, а также источник приказов о подавлении протестов в 2008 году”, - приводит International Campaign for Tibet слова живущего за рубежом тибетца, имеющего контакты в регионе.

Представители власти сразу же забрали обугленное тело Сангье Цо, скончавшейся на месте, но позже вернули семье. По домам ее родственников прошел рейд вооруженной милиции, некоторые задержаны. 26 мая члены семьи Сангье Цо были встревожены, прослушав ее послание в приложении WeChat, в котором она говорила о нынешней ситуации внутри Тибета. Ее самосожжение последовало за учениями главного ламы монастыря, совпавшими со священным месяцем Сака Дава.

Сангье Цо происходит из деревни в уезде Чоне. У нее остались муж Тамдинг Вангьял, сын Церинг Дондруб и дочь Кхацо.

Как отмечается в репортаже VOA Tibetan, после тибетских волнений 2008 года 400 монахов монастыря Таши Чокхорлинг (или Choparshing) за участие в протестах были оштрафованы на 5 тысяч юаней, что составляет огромную для маленькой общины сумму в 2 млн юаней. В 2008-м также были задержаны трое монахов этого монастыря, которых за участие в протестах приговорили к 15 годам тюремного заключения.

В Дхарамсале 27 мая был организован молебен в честь Тензина Гьяцо, скончавшегося после огненного протеста в уезде Таву округа Карцзе (кит. Даофу, Ганьцзы-тибетский автономный округ провинции Сычуань). 35-летний отец четырех детей поджег себя около 20 часов 20 мая в поселке Кхангсар (Khangsar), потому что не мог смириться с произволом местных чиновников, пытающихся воспрепятствовать празднованию 80-летия Далай-ламы.

К тысячам тибетцев, собравшимся в главном храме резиденции Далай-ламы Цуглакан, присоединились члены кашага, тибетского парламента и высшей комиссии правосудия, а также сотрудники центральной тибетской администрации. Молебен возглавил Тхомток Тулку Ринпоче, настоятель монастыря Намгьял.

В своем выступлении сикьонг Лобсанг Сенге выразил искреннюю печаль и солидарность со страдающим тибетским народом внутри Тибета и, в частности, с теми, кто отдал свои жизни за дело Тибета. Он упомянул также, что поступили сообщения о самосожжении 39-летней женщины в регионе Канлхо.

Несмотря на неоднократные призывы центральной тибетской администрации не прибегать к крайним формам протеста, с февраля 2009 года не менее 140 тибетцев предали себя огню в знак протеста против репрессивной политики китайского правительства.

Среди этих 140 скончался 121, о состоянии остальных либо нет сведений, либо они получили критические травмы.

Членам компартии Китая грозит внутрипартийное следствие за причастность к религии

В комментарии, опубликованном 24 мая в бюллетене центральной комиссии по проверке дисциплины, подчеркивается, что проблема религиозных членов партии "вызывает серьезное беспокойство".

"Тот факт, что горстка членов партии отреклась от партийного мировоззрения, диалектического материализма, и обратилась к религии, вызывает серьезное беспокойство вплоть до того, что [проблема] попадает в сферу дисциплинарной работы", цитирует этот комментарий Radio Free Asia (RFA).

"Сам Маркс конкретно заявлял, что коммунизм по сути начинается с атеизма", говорится в нем далее. "Не может быть никакого сомнения в том факте, что наша партия с самого начала придерживалась основополагающего идеологического принципа, что члены компартии не могут быть религиозными".

"Китайские граждане имеют свободу вероисповедания, но члены компартии не таковы, как обычные граждане, они борцы в авангарде [сражения] за коммунистическое сознание. Они являются твердыми марксистами, а также атеистами".

"Вот почему в партийных правилах ясно сказано, что члены компартии не придерживаются религиозных взглядов и не принимают участия в религиозных мероприятиях", предостерегает комиссия, занимающаяся внутрипартийным следствием по подозрениям "в серьезном нарушении дисциплины".

"Христианские общины распространились с тех пор, как церкви вновь начали открываться после культурной революции", отмечается в комментарии Global Times. По данным официальной статистики, в материковом Китае насчитывается 25 млн христиан.

"Религия может легко использоваться враждебными внешними силами, особенно среди сепаратистов в Тибетском и Синьцзян-уйгурском автономных районах, для инфильтрации в китайское общество, и они могут повлиять на стабильность в стране", говорится в комментарии, опубликованном 22 мая. Пропагандистская газета обвиняет Далай-ламу в "заговоре" с целью добиться тибетской независимости, в призывах к "зарубежным силам" оказать нажим на пекинское руководство.

"Те, кто придерживается предрассудков против политической системы Китая, нередко имеют искаженное впечатление о развитии религии в стране", отмечает анонимный автор Global Times. "Но религии не являются инструментом спора с властью".

В округе Вэньчжоу провинции Гуандун, где в последние два года проводилась кампания по "исправлению" нарушений строительных норм со сносом крестов и церковных зданий, намерены "вычистить" из партии тем, кто ставит религиозную веру выше идеологии. "Те, кто лишен идеалов и убеждений, кто утратил партийные понятия, недостаточно готовы к членству в партии и будут решительно исключаться", приводит RFA цитату из уведомления, появившегося на официальном сайте 21 мая.

После культурной революции и резни на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года "множество людей потеряло свою веру в коммунизм", отмечает активист пекинской протестантской общины Сюй Юнхай (Xu Yonghai). "Многие из них отправились на поиски настоящей веры и стали протестантскими христианами, - продолжает он. - В 1990-х множество людей хотело уйти из партии, но позже они обнаружили, что не могут".

"Им либо не позволяли этого сделать, либо это для них было затруднено, вот почему мы сейчас имеем эту проблему", - говорит Сюй Юнхай. "Подлинно верующих в коммунизм в наши дни крайне мало".

"Мы нередко сталкиваемся с этой проблемой в нашей миссионерской работе, - отмечает протестантский пастор из Пекина Лю Фэнган (Liu Fenggang). - Уже многие годы китайские чиновники, члены компартии, а также их близкие обращаются к Иисусу".

По его словам, причиной подобного отхода стали "политические ошибки", совершенные партией за 60 лет, и среди новообращенных много тех, кто преследовал христиан в прошлом. "Они понаделали столько ошибок - и слева, и справа", - подчеркивает он.

Протестантские церкви по-прежнему подвергаются преследованиям, отмечает Лю Фэнган, "взять, к примеру, принудительный снос крестов". И компартия намерена ужесточить контроль за религиозной жизнью в материковом Китае. "Похоже, ситуация будет становиться все хуже и хуже", - полагает он.

Как сообщил RFA протестантский пастор из Гуанчжоу Ма Чжао (Ma Zhao), 24 мая вся его община провела четыре часа в отделении милиции, потому что чиновники из местного управления по делам религии сочли собрания домашней церкви незаконными. "Они вели себя грубо, заявляли, что мы нарушаем закон, - рассказал он. - Они не хотели выслушать ничего из того, что мы говорили, просто утаскивали, по двое на каждого [из нас]".

"Они забрали всех, - продолжил он, - и если мы пытались снимать на видео или делать фотографии, у нас изымали камеры". На его общину давят с требованием войти в состав патриотического движения 'трех самостоятельностей', добавил пастор.

Напомним, что на днях генсек Си Цзиньпин (習近平) вновь обратился к старой риторике, указав на совещании единого фронта, что религиозные общины обязаны неукоснительно соблюдать преданность делу социализма и всеми силами избавляться от "иностранного влияния".

Генсек китайской компартии потребовал инкорпорировать религии в социалистическое общество

На днях китайский генсек Си Цзиньпин (習近平) вновь обратился к старой риторике, указав, что религиозные общины обязаны неукоснительно соблюдать преданность делу социализма и всеми силами избавляться от "иностранного влияния".

"Религиозные дела должны вершиться в соответствии с законом и подчиняться принципу 'самостоятельности’ с тем, чтобы религиозные группы действовали по нашему усмотрению. Развитие религий в Китае должно быть независимо от иностранного влияния", - цитирует Синьхуа его выступление перед чиновниками 'единого фронта'  в Пекине 20 мая.

“Следует прилагать активные усилия по инкорпорированию религий в социалистическое общество”, продолжил Си Цзиньпин, подчеркнув, что работа в религиозной сфере должна "завоевывать сердца и умы народа" для партии.

Русская служба Синьхуа избегает этих упоминаний о религии, приводя другие штампы из речи председателя "народной республики". "Необходимо всесторонне претворять в жизнь дух 18-го съезда компартии", в который уже раз повторяется в заметке, "руководствоваться теорией Дэн Сяопина, важной идеей о 'тройном представительстве' и концепцией научного развития". Си Цзиньпин также потребовал стремиться к "укреплению и развитию самого обширного единого патриотического фронта".

В период маоистского культа предполагалось, что патриотический единый фронт (или 'объединенный народный фронт') будет действовать как посредническая структура между “передовыми отрядами” партии, которые соперничают в почитании генсека, и “отсталыми” религиозными массами. В конечном счете общины и монастыри должны были в полном составе пройти 'политическое перевоспитание', чтобы пропагандировать сплоченность вокруг партийной верхушки.

Хотя в наши дни эта концепция не имеет особых перспектив, время от времени выдвигаются инициативы, нацеленные на так называемое "единение этнических групп". Напомним, что в феврале 2012-го замначальника единого фронта Чжу Вэйцюнь предложил убрать категорию "этничности" из идентификационных карт, заменяющих внутренние паспорта, и расширить образовательные учреждения, не имеющие национальных особенностей.

Работу совещания возглавила заведующая отделом единого фронта в центральном комитете компартии Сунь Чуньлань (Sun Chunlan), назначенная на этот пост 31 декабря 2014 года. Формально бывший партбосс провинции Тяньцзинь отвечает теперь за повседневную политику в Тибете, включая также возможные переговоры с представителями Далай-ламы.

Однако ее комментарии Синьхуа не приводит, ограничиваясь фотографией на трибуне. Таким же "отчетным" снимком была обозначена ее встреча 12 февраля с пекинским панченом. Пока нет подробностей, какие методы давления на тибетцев обсуждались на этот раз.

Выступивший с заключительной речью на совещании председатель консультативного органа Юй Чжэншэн известен своими попытками исказить предложения Далай-ламы. “Подход ‘срединного пути’, нацеленный на достижение так называемой ‘широкой автономии’ в ‘Большом Тибете’, полностью противоречит конституции Китая и системе регионально-этнической автономии", - заявил он в начале июля 2013 года на встрече с партаппаратчиками и патриотическими религиозными деятелями в Ганьнань-тибетском автономном округе провинции Ганьсу.

Трехдневное совещание единого фронта, прошедшее с 18 по 20 мая, определило идеологическую линию "в современной обстановке". Судя по призывам Си Цзиньпина, позитивных перемен в отношении к религиозным общинам ожидать не приходится.

На вокзале в провинции Хэйлунцзян был застрелен надоевший местным чиновникам жалобщик

Пекинская пропаганда старательно "замывает" подлинные обстоятельства трагического инцидента на железнодорожном вокзале уезда Цинъань в провинции Хэйлунцзян, где 2 мая милиционер Ли Лэбинь (李樂斌) застрелил 45-летнего Сюй Чуньхэ (徐春和) на глазах 81-летней матери и трех маленьких детей.

Как сообщил местный портал qartv.cn, ссылаясь на сводку управления общественной безопасности, служащий нажал на курок после того, как Сюй Чуньхэ напал на него и пытался отобрать оружие. Ли Лэбинь поощрен за "защиту жизни и общественного имущества".

Однако в соцсетях появилась видеозапись, на которой видно, как милиционер в форме избивает пассажира длинной дубинкой, а тот пытается уйти от ударов и выхватить дубинку из его рук.

Журналисты Nandu Daily призвали "без затягивания и в полном объеме" обнародовать записи с камер наблюдения. "Стало обычной практикой устраивать гонку со временем в делах, касающихся полномочий милиции и применения оружия, не обращая внимания на последствия восстановления истины и ущерба имиджу правительства и доверия к нему", говорилось в комментарии, опубликованном 9 мая.

Только через десять дней после убийства, 12 мая, министерство общественной безопасности направляет в Цинъань "рабочую группу" для сбора доказательств и допроса свидетелей. Первым в роли свидетеля выступает Чжао Дунбинь из отдела железнодорожной милиции Харбина, который ничего не видел, но заявил в местной прессе, что у милиционера не было иного способа "утихомирить" нарушителя.

Сюй Чуньхэ "боксировал с ним, сбивал фуражку", рассказал этот чиновник, ударил бутылкой с водой, загнал в дежурную комнату. Якобы только здесь "Ли Лэбинь взял дубинку и они начали драться". “По его словам, Сюй Чуньхэ мог попытаться выхватить оружие и нельзя было представить, что он им завладеет”, - заключил Чжао Дунбинь.

Между тем двоюродный брат убитого Сюй Чуньли (Xu Chunli) сообщил журналистам, что Сюй Чуньхэ, разоренный и больной, хотел отправиться в Пекин, чтобы просить выделения государственных пособий для своей матери Цюань Юйшунь (Quan Yushun) и трех детей в возрасте от 5 до 7 лет. Он был крайне возмущен тем, что его и его семью не пропустили на посадку в поезд.

Ли Лэбинь бил брата с такой силой, что по его лицу и голове текла кровь, добавил Сюй Чуньли. Когда Сюй Чуньхэ сумел вырвать дубинку, милиционер достал оружие.

Адвокат Се Яньи (Xie Yanyi), приглашенный матерью убитого, разъяснил, что Сюй Чуньхэ не пропустили на поезд, так как опознали его как жалобщика, надоевшего местным чиновникам. Свидетели видели, как служащие милиции задержали его на вокзале, привязали к ограждению и избили дубинками. Сюй Чуньхэ стал сопротивляться и был убит на месте.

Об истории этой семьи писала в феврале Beijing Evening News, когда Цюань Юйшунь с тремя внуками приехала в Пекин за помощью. Сюй Чуньхэ страдал от врожденного порока сердца, нефрита и пневмонии, тогда как у его жены Ли Сюйцинь (Li Xiuqin) были проблемы с психикой. Цюань Юйшунь отметила, что слишком стара, чтобы заботиться о детях.

Цюань Юйшунь сказала, что не хочет брать компенсацию "за молчание", которую ей предложили 5 мая, в день кремации тела. “Я не хочу денег, - добавила она. - Я только хочу, чтобы милиционер, открывший огонь, заплатил за его жизнь”.

Отдел железнодорожной милиции "уговорил" сестер убитого подписать соглашение о компенсации на сумму 200 тысяч юаней, сообщалось в микроблоге CNNT.TV. Впрочем, на эти деньги сестры также наняли адвокатов, чтобы добиться расследования убийства.

14 мая центральное телевидение CCTV показало отредактированную видеозапись инцидента. Как говорилось в репортаже, утром Сюй Чуньхэ с семьей приобрел билеты в Далянь в провинции Ляонин, и они отправились в ближайшее кафе. Вернувшись на вокзал, все вошли в зал ожидания. Видно, как охранники в штатском не пропускают Сюй Чуньхэ через рамку. Милиционер Ли Лэбинь стал наносить удары дубинкой, он скрывается за матерью и толкает дочь на пол. Сюй Чуньхэ вырывает дубинку, а милиционер достает оружие. Запись прерывается на шесть секунд, Сюй Чуньхэ лежит на полу и мать забирает у него дубинку.

В результате внутреннего расследования установлено, что Ли Лэбинь произвел выстрелы “в рамках своих обязанностей”, заявил в тот же день отдел железнодорожной милиции Харбина.

Адвокат семьи Се Яньи (Xie Yanyi) заявил, что этот видеоклип не раскрывает полностью, как Ли Лэбинь избивал Сюй Чуньхэ, и обстоятельства, предшествовавшие применению оружия, остались “неясными”. “Мы по-прежнему рассматриваем это как случай преднамеренного убийства и будем искать законные методы для защиты интересов нашего клиента”, - добавил он.

Причиной огненного протеста в уезде Таву стали репрессии в канун празднования 80-летия Далай-ламы

35-летний Тензин Гьяцо, совершивший 20 мая самосожжение в уезде Таву округа Карцзе (кит. Даофу, Ганьцзы-тибетский автономный округ провинции Сычуань), скончался. Он поджег себя, потому что не мог смириться с произволом местных чиновников, пытающихся воспрепятствовать празднованию 80-летия Далай-ламы.

21 мая в 3 часа дня родственников уведомили, что Тензин Гьяцо умер от ожогов, сообщил тибетской службе Radio Free Asia (RFA) Лобсанг Джинпа из Индии, у которого есть контакты в регионе. "Двум членам семьи предложили приехать в Дарцедо и забрать его останки", - добавил он. Однако тибетцы в Таву опасаются, что "его тело [тайно] кремировали и вернут семье только часть пепла".

Прежде бывало, что члены семьи пробовали востребовать его или ее тело после самосожжения, но чиновники отказывали и возвращали пепел, ссылаясь на то, что останки уже кремированы. "После самосожжения Гьяцо монахи и местные жители собрались в его жилище, чтобы прочесть традиционные молитвы", - приводит Tibet Post International (TPI) слова своего источника.

“Новый зампредседателя правительства уезда Таву занялся расправой с тибетцами, подозреваемыми в организации ‘сепаратистских мероприятий’ и подготовке празднования 80-летия Далай-ламы”, - рассказал RFA местный житель, говоривший на условиях анонимности. “Он также приказал, чтобы тибетцы подписывали документ с обещанием не проводить празднования, - добавил он . - Тех, кто отказывался подписывать, избивали и обривали им головы”.

Более 80 жителей уезда Таву из числа задержанных в последнее время все еще остаются под стражей, сказал Лобсанг Джинпа. По его словам, 20 мая возникло противостояние между тибетцами и солдатами из-за тела Гьяцо, были задержаны четыре девушки - Таши Долма, Церинг, Чоцо и Ринзин Лхамо.

По сведениям TPI, задержанные постоянно подвергаются побоям и получают лишь миску каши в день. Некоторых через неделю выпустили без всяких объяснений.

Напомним, что два года назад в Таву солдаты вооруженной милиции открыли огонь по монахам и простым тибетцам, собравшимся утром 6 июля отметить 78-летие своего духовного лидера. Среди раненых был монах монастыря Ньяцо Джангчуп Доржи, младший брат Палден Чоцо, монахини из монастыря Геден Чолинг, вышедшей на огненный протест 3 ноября 2011 года.

В короткой заметке Синьхуа говорилось, что причины ее самосожжения “остаются неясными”. Такую же формулировку уездное правительство использовало и после самосожжения 29-летнего Цеванга Норбу из монастыря Ньяцо 15 августа 2011 года.

Как сообщалось на сайте центральной тибетской администрации, Палден Чоцо, которую звали также Чосанг (Choesang), подожгла себя во время публичной молитвенной церемонии возле ступы Таву Намгьял, выкрикивая “Долгих лет Его Святейшеству Далай-ламе”, “Свободу Тибету” и “Пусть Его Святейшество вернется в Тибет”.

Тибетский парламент выступил 22 мая с осуждением репрессивной политики в Тибете и призвал китайское правительство изучить реальные причины самосожжений. Парламент подчеркнул, что ответственность за разрешение критической ситуации внутри Тибета лежит на руководстве Китая.

35-летний тибетец совершил протестное самосожжение в уезде Таву исторической провинции Кхам

По сообщениям различных источников, в уезде Таву исторической провинции Тибета Кхам (кит. уезд Даофу Ганьцзы-тибетского автономного округа провинции Сычуань) 20 мая произошло самосожжение, ставшее уже шестым в этом уезде.

35-летний Тензин Гьяцо (Tenzin Gyatso) поджег себя около 20 часов в поселке Кхангсар (Khangsar). Как рассказал тибетской службе RFA Таву Тензин, живущий за границей, огненный протест “произошел около моста неподалеку от комплекса правительства”. Патрулировавшие в этом месте солдаты потушили пламя и увезли его в неизвестном направлении.

Тензин Гьяцо был возмущен тем, как в уезде Таву действовал отряд вооруженной милиции с целью помешать празднованию 80-летия Далай-ламы. Солдаты со спецснаряжением обыскивали дома, допрашивали и запугивали местных жителей, а некоторых тибетцев задерживали только за “недоброжелательное выражение лица”, продолжил Таву Тензин.

После огненного протеста в поселке усилены патрули, введены ограничения на передвижение местных жителей. Из-за того, что в регионе затруднены контакты с внешним миром, пока не удалось выяснить, жив Тензин Гьяцо или скончался. В поселке Кхангсар у него осталась жена Сонам Долма и четверо детей - трое мальчиков и девочка.

За два дня до этого, 18 мая, в уезде Таву был задержан монах монастыря Ньяцо (Nyitso) по имени Цеванг Чопхел (Tsewang Choephel), уроженец поселка Мацзур (Mazur). Его схватили около 10.30, когда он ехал на мотоцикле по главной дороге.

Есть предположения, что за ним следили после 23 декабря 2014 года, когда 37-летний монах Калсанг Еши поджег себя напротив отделения милиции в монастыре Ньяцо, выкрикивая призывы за свободу для Тибета и возвращение Далай-ламы. Его обгоревшее тело забрали прибывшие на место служащие китайской милиции.

Калсанг Еши пользовался большим уважением как человек высокой гражданской сознательности, заботившийся о сохранении тибетской культуры и религии. Он утешал пожилых людей буддийскими наставлениями и учил детей и стариков писать и читать по-тибетски.

Около тысячи тибетцев собрались перед отделением общественной безопасности, добиваясь, чтобы тело выдали членам его семьи. Однако чиновники проигнорировали просьбы, связанные с буддийской традицией, и кремировали тело усопшего в электрическом крематории, а родственников "под прицелом" заставили рассеять пепел в реке.

“Цеванг Чопхел швырял камни в милиционеров, - прокомментировал причины задержания источник Tibet Express, - и представители власти не отнеслись к его действиям с легкостью”.

“В тот момент он выразил свою неприязнь к милиции и помогал помешать им увезти тело, что и могло привлечь к нему внимание чиновников”, - приводится на сайте центральной тибетской администрации мнение источника тибетского радио.

После его задержания монахи из общины монастыря, к которой принадлежал Цеванг Чопхел, вышли к местному отделению милиции и устроили мирную акцию, требуя немедленно выпустить его. Но китайские чиновники отказались освободить его.

Цеванг Чопхел известен искренним интересом к сохранению тибетского языка и наследия.

Amnesty International проводит акцию в защиту осужденного на 8 лет тюрьмы практикующего 'Фалуньгун'

Влиятельная правозащитная организация Amnesty International с 19 мая проводит акцию срочной помощи в защиту практикующего Фалуньгун Ли Сяобо (Li Xiaobo), содержащегося под стражей в Чэнду, столице провинции Сычуань, только за свои убеждения.

58-летний Ли Сяобо страдает от проблем со здоровьем, многие из которых возникли в результате пыток в период предшествующего заключения. Адвокаты, посетившие его в центре временного содержания района Лунцюаньи (Longquanyi) в начале мая, заявляют, что "его состояние резко ухудшается и он не получает необходимого лечения". У него настолько испортились зубы, что ему трудно принимать пищу, он ослеп на левый глаз, а зрение на другом упало до 60 %.

Как сообщает сайт Мinghui.org, Ли Сяобо начал практиковать 'Фалуньгун' в 1996-м. До этого он был сотрудником правительства уезда Пуцзян и заместителем секретаря парткома в уезде Жэньшоу. Он оставил пост госчиновника в начале 1990-го и возглавил компанию по недвижимости.

Ли Сяобо был задержан 12 апреля 2014 года, когда распостранял буклеты 'Фалуньгун' по деревням в окрестностях Чэнду. Вместе с ним был задержан сын Ли Чже (Пол), имеющий канадское гражданство, которого 18 февраля депортировали в Канаду. В течение года до судебного процесса Ли Сяобо "был лишен свиданий с семьей и внимания медиков", отмечает AI.

В феврале члены палаты общин Гэри Шелленбергер (Gary Schellenberger) и Брэд Батт (Brad Butt) обратились с письмом к китайскому послу в Канаде, потребовав освободить Ли Сяобо и других практикующих 'Фалуньгун', незаконно содержащихся под стражей.

21 апреля он был приговорен судом района Лунцюаньи к 8 годам тюремного заключения по обвинению в "использовании еретической организации в деятельности, подрывающей государственное законодательство". По словам адвокатов, их общение с подзащитным во время процесса постоянно прерывалось и суд отказался разрешить генконсулу Канады присутствовать на заседаниях. Ли Сяобо обжаловал вердикт.

В 2012-м Ли Сяобо вышел на свободу после отбытия 8-летнего срока в тюрьме Deyang в провинции Сычуань. Он был осужден в 2005-м по такому же обвинению в "использовании еретической организации в деятельности, подрывающей государственное законодательство". По его словам, в период заключения он подвергался пыткам, включая неоднократные избиения надзирателями и другими заключенными по их приказу, а также многочасовое стояние в воде босиком и без одежды в зимнее время.

Amnesty International призывает своих членов и всех людей доброй воли до 30 июня направить письмо на китайском или родном языке начальнику центра временного содержания района Лунцюаньи и главе управления общественной безопасности провинции Сычуань (адреса приведены на сайтах AI, например, здесь).

В послании следует потребовать немедленного и безусловного освобождения Ли Сяобо, поскольку он лишен свободы исключительно за отправление своего права на свободу убеждений и выражения мнений. Китайские чиновники должны гарантировать, что к нему не применяются пытки и другие формы скверного обращения, что он срочно получит необходимое лечение, и что условия его содержания соответствуют международному закону и стандартам. Следует также призвать их обеспечить регулярный доступ к свиданиям с семьей и адвокатами.