«Черная» революция или recycling храмов в Суздале

В одном отдельно взятом регионе России происходят революционные процессы: после краткого периода относительной свободы и спокойствия, освоившиеся с новой ситуацией большевики (а иначе этих людей назвать трудно) решительно взялись за долгосрочное обустройство своего будущего. Они, безусловно, отдают себе отчет в том, что введение нового порядка потребует «работы адовой», что многие встретят их усилия непониманием и даже сопротивлением, но они готовы на все ради торжества своей классовой морали.

Ведь в их умах революция уже свершилась – церковь, говорят они, больше не отделена от государства, а им так повезло оказаться в составе класса чиновников, владеющих и этим государством, и этой церковью. При этом рядовые верующие оказываются для них лишь прискорбным дополнением к тому имуществу, которое они считают принадлежащим себе. Наших большевиков гораздо более устроило бы, если бы церковь состояла только из недвижимости и некоторого числа «вменяемых» священнослужителей. Таких, которых время от времени собирают, как это происходит в Китае, для трансляции очередных инициатив партии, а там уж они «сами знают, что делать».

Но случается так, что именно верующие становятся Церковью, религиозной общиной, которая существует сама по себе – и в период гонений, и без приказа чиновников. Конечно же, так и должно быть, но что поделать, если в стране большую часть общин составляет Московская патриархия, которой без указаний «отца народов» и вовсе бы не существовало. Российская православная автономная церковь (РПАЦ) с центром в Суздале появилась благодаря воле самих ее прихожан, немало потрудившихся для восстановления храмов и повседневного бытия общин. Однако чиновник старается от этого факта абстрагироваться, намереваясь снова отделить здания церквей от верующих. Недавно в Арбитражный суд Владимирской области поступили 14 исков от имени территориального управления Федерального агентства по управлению федеральным имуществом по Владимирской области об изъятии у ЦРО (централизованной религиозной организации) Суздальская епархия РПАЦ храмовых зданий. Судьи говорят, что намерены рассматривать дело только после того, как получат документы, «подтверждающие правопреемство», тогда как председатель суда заявляет: «процесс пошел».

Чиновники хотели бы представить это уникальное по своей значимости событие как своеобразный recycling храмовых зданий: государство забирает у РПАЦ какие-то развалины, своего рода отходы производства, перерабатывает их в полноценное имущество и, по-видимому, снова отдает церковным начальникам, только уже из РПЦ МП. Собственно государству эти храмы не нужны - достаточно побывать в областном центре, чтобы в этом убедиться: Троицкая церковь используется под музей цветного стекла, Николо-Кремлевская бесстолпная церковь 1761 года функционирует под названием «Владимирский городской планетарий». Однако эти учреждения не одолевают толпы туристов и местных жителей, так что в нынешнем состоянии эти здания – скорее обуза, чем выгода. Владимирская область не настолько богата, чтобы взять на свой баланс еще полтора десятка храмовых объектов. Но Владимиро-Суздальской РПЦ МП эта недвижимость явно ни к чему: нельзя же считать коммерческим успехом размещение в стенах монастыря аптеки «Владтехфарм», стоматологии, а у стен собора платного (10 рублей) туалета. Монастырская церковная лавка продает в основном местную продукцию из золота – цепочки, крестики, которые занимают в экскурсионном шопинге место значков и матрешек, но и здесь торговля не блещет размахом. Поэтому лавка используется для скромной пропаганды в виде листовок РОНС – «Российского общенационального союза», имеющего во Владимире определенное влияние, и клонированного американским “ProLife” в начале бурных 1990-х православного центра «Жизнь». Есть и совершенная экзотика – за 248 рублей можно купить книгу «Он выбрал крест» - псевдоцерковный сборник В. Покровского, выпущенный в 2006 году местным издательством «Покров», с самопальными молитвами погибшему за командирскую баньку в Чечне солдату Евгению Родионову. Из периодических изданий лавка предлагает лишь прошлогодние номера газеты «Русь Державная» и монастырского журнальчика.

Кстати, на этом фоне выглядит неприятно характерным размещенное на билборде у въезда в город Владимир объявление о сборе средств на восстановление Казанского собора, которые предлагается перечислять на счет городского бюро социальной поддержки населения. Подобными методами обычно пользуются, чтобы перекачать на иные счета значительные суммы из государственного бюджета, выделенные, как говорится, «на богоугодные цели» – больным, инвалидам, пенсионерам. В итоге, как известно, и храм не восстановят, и социальную поддержку сократят, зато чиновники будут раскатывать по городу на сверхдорогих авто. Тогда как священники, если «вменяемые», попросту промолчат или выступят с нужными заявлениями. Не зря же в листовке РОНС, вроде бы направленной против абортов, предлагается: «В дальнейшем такие люди должны лишаться медицинской помощи, пенсионного обеспечения, права наследовать имущество и др.» Пенсионеры – люди небогатые, но если с одного взять пятьсот рублей, то с десяти тысяч уже набежит пять миллионов, а там, глядишь, и на «черный бумер» наберется. Интересно все же, Владимиро-Суздальское епархиальное управление РПЦ МП «при делах» или за так инициативу поддерживает?

Допустим, отберут храмы в Суздале у верующих (за которыми, по сути, и остается упомянутое «правопреемство») – и куда же они пойдут, в государственные учреждения? Конечно, под началом РПЦ МП тоже можно открыть подобные лавки с ювелиркой и малотиражными книжками, организовать торговлю лекарствами и популярными медицинскими услугами. А в промежутках проводить богослужения и крестные ходы с некоторыми вероисповедными «поправками», подразумевающими, что верующие следуют за теми священнослужителями, которых им указали областные чиновники. Но это сработает только в том случае, если верующие признают за чиновниками право «победившего класса», который отныне указывает, как и во что верить, назначая «пастыря овцам». Иначе конфликта не избежать: только постоянных членов общин РПАЦ насчитывается в Суздале более тысячи – в десять раз больше, чем в приходах Московской патриархии.

Но, во-первых, подобное развитие событий в российской истории уже наблюдалось - и верующие обыкновенно не только отказывались подчиняться чиновниками, но и шли за это в тюрьмы, ссылки и катакомбы. Во-вторых, в нынешней России верующие могут дойти и до Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ). Ведь они обладают правом на свободу религии, которое в свете статьи 11 Европейской Конвенции, как говорится в одном из постановлений ЕСПЧ 2007 года, вынесенном как раз в отношении Российской Федерации, «подразумевая право на проявление религиозных убеждений совместно с другими, включает в себя и ожидание того, что верующие смогут свободно объединяться без произвольного вмешательства со стороны государства». А до этого – как можно предсказать с уверенностью - православные РПАЦ выйдут на улицы, причем неважно, в каком числе – 30 или 300 человек. Ссылаясь на опыт манифестаций в других странах, во главе которых стояли монахи, подобные выступления можно назвать «черной революцией».

Нужны ли сейчас в России подобные потрясения? Если вернуться к идее, заявленной в начале данной статьи, то чиновнику без таковых не обойтись. Мнится им, что верующие в созданном ими «новом мире» должны занять отведенное им место: впереди чиновники, этот новый правящий класс, затем обслуживающие их корпоративные интересы священнослужители, и только потом рядовые православные. А пока верующие этого не поняли и священнослужители не стали вменяемыми – гнать их на улицу, мучить холодом и непогодой.

Провожают гостей древнего Владимира два призрака современного мира – Владалко (очевидно, производитель алкоголя областного масштаба) и Арсений. Этот Владалко похож, как представляется, на трансильванского вампира Влада Цепеша: он также мучает людей, постепенно иссушая их. Арсений, памятник которому стоит у вокзала, конечно же, сетевой псевдоним, как сказали бы сейчас, никнейм большевистского руководителя Михаила Фрунзе. А на крыше здания как бы царит над ними проржавевший лозунг «Ми народам». Похоже, для многих владимирских чиновников этот лозунг очень дорог (чем иначе объяснить, что его до сих пор не демонтировали) – именно это искаженное «мы народам» и стало со времен диктатуры большевиков тем символом веры, который они повторяют снова и снова.

Индийский праздник Рамнавами в Москве. Строительство центра ведической культуры начнется в этом году

Около тысячи человек собралось на празднование Рамнавами, одного из самых древних праздников человечества, организованное 13 апреля московской вайшнавской общиной Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). День явления Рамачандры, идеального божественного царя, отмечается по всей Индии торжественными процессиями, во главе которых идут паланкины и колесницы с божествами Рамы и Ситы, а в храмах в течение 10 дней читают «Рамаяну» - эпос, исполненный высокого философского смысла.

Гостей московского храма встречали несколько палаток с угощениями, книгами и дисками, и концерт в пандале – большой палатке на примерно пятьсот человек, а также атмосфера толерантности и благожелательности, характерная для любых вайшнавских событий. У лотка с записями и изданиями лекций Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа, прасад - сладости и масло от господа Нарисимха Дэви – преподносили гостям девочки Соня и Кристина, назвавшие себя «юные благородные матаджи», как именуют женщин в религиозной среде вайшнавов.

Стоит отметить, что помимо дисков с mp3-записями лекций духовного лидера российских общин ИСККОН Вадима Тунеева, которых вышло уже более ста, на лотке был представлен новый философский журнал «108» - все это явно свидетельствует о непрекращающемся стремлении к духовному росту в одной из самых старых религиозных общин Москвы. Авторский стол Вячеслава Рузова (www.ruzov.ru) также предлагал множество книг и записей лекций этого видного исследователя традиций восточного духовного знания. Чуть поодаль верующая по имени Нитья Сундари призывала возродить проект 1989 года – своеобразный кришнаитский колхоз, зародыш которого сохранился в Калужской области, в 170 км от Москвы. По ведическим писаниям, отмечает она, у вайшнавов есть семь матерей, из которых мать-земля – главная: к ней «нужно относиться с любовью, заботой и защитой». Между тем в Богданово, куда во время перестройки, чтобы удалиться от идеологического гнета компартии, намеревались переселиться члены обществ сознания Кришны, нынче постоянно живут лишь двое преданных. Летом 2008 года здесь намечено организовать палаточный лагерь, но одними усилиями добровольцев едва ли удастся сдвинуть этот проект. В наши дни для развития сельскохозяйственной общины нужен первоначальный капитал, а для того, чтобы он появился, в столице должен действовать постоянный центр ведической культуры.

Самые последние новости о строительстве храма и культурного центра сообщаются теперь посредством информационного листка «Дом Шрилы Прабхупады в Москве», первый выпуск которого распространялся на празднике. Московский комитет по архитектуре утвердил основные параметры храмового комплекса, который предполагается воздвигнуть в Молжаниновском районе: расположение зданий на участке, объемы строительства и высоту зданий. Подготовлена предпроектная документация, составляющая несколько томов, после согласования которой выбранный на конкурсной основе проектный институт должен разработать проектную документацию. На подготовку и согласование последней может уйти около года. Все архитекторы, отмечают авторы листка, тепло отзываются об эскизном проекте храма, который разработал Ариндама Прабху, отмечая оригинальный характер здания, столь отличающегося от надоевших за период лужковского правления однотипных торговых центров. В начале 2008 года создан управляющий совет строительства храма, состоящий из имеющих опыт в строительстве членов московской общины ИСККОН.

Проект московского храма обсуждался и в ходе состоявшегося недавно в Маяпуре (Индия) ежегодного заседания GBC – Руководящего совета ИСККОН. В октябре этого года в Маяпуре начнется строительство духовного центра ИСККОН, опыт подготовки которого должен помочь в работе над московским проектом. Как сообщил духовный лидер российской общины Бхакти Вигьяна Госвами (Вадим Тунеев), к участию в московском проекте подключились такие опытные наставники (садху), как управляющий ИСККОН в Англии и Ирландии Прагхоша Прабху и успешно занимавшийся сбором средств для бомбейского храма ИСККОН в Джуху Девакинандана Прабху. Роль Москвы в международном сообществе вайшнавов в последние годы значительно возросла: об этом свидетельствует и тот факт, что духовный лидер российской общины ИСККОН возглавил один из семи комитетов, созданных на внеочередном заседании GBC в октябре 2006 года. С тех пор возглавляемый им комитет по преемственности и образованию добился, по его словам, «существенных успехов».

Однако из-за задержек с реализацией проекта московского храма естественное развитие российской общины ИСККОН тормозится. Как отметил генеральный секретарь Российских обществ Сознания Кришны Радха Дамодар (Сергей Зуев, недавно, кстати, отметивший свое 55-летие), те 40 шикша-гуру, что являются духовными наставниками российских преданных в регионах, в обычных условиях должны были бы плавно переходить на более высокий уровень дикша-гуру, к числу которых принадлежит Бхакти Вигьяна Госвами. Но пока даже в Москве нет постоянного храма, а богослужения и учебная деятельность проходят в арендованных зданиях, развиваться трудно. Более того, строительство используется для собственной политической раскрутки такими оставшимися не у дел структурами, как движение «Местные», представители которого устроили недавно у площадки будущего храма в Молжаниново акцию протеста (хотя осталось неясным, во имя каких возвышенных целей проводился этот митинг, но о более низких интересах сообщалось: по 200 рублей на участника). Впрочем, представители движения не добились даже толкового пиара, ведь строительство центра индийской культуры москвичами в основном приветствуется. Стоит отметить, что праздники, проходящие на площадке у Ленинградского проспекта, неизменно собирают весьма представительное интернациональное сообщество. Гостей и организаторов нынешнего Рамнавами приехал поздравить посол Республики Индия в Российской Федерации г-н Прабхат Шукла, выразивший надежду на укрепление и развитие культурных и экономических связей между нашими странами. Однако на площадке, где так ничего не появилось, кроме вагончиков, из которых компанией «Донстрой» сооружен временный храм, способный вместить лишь небольшую часть верующих, и такого же временного пандала, дипломатический лимузин посла выглядел символическим напоминанием о том, что для развития упомянутых связей усилий одной стороны явно недостаточно.

Хорошо известно, что длившийся уже довольно долго процесс строительства центра ведической культуры на Ленинградском проспекте был прерван из-за ошибок московских чиновников, которые за словами о международном сотрудничестве слишком часто скрывают отсутствие всяких реальных дел. Конечно, вайшнавы как религиозная организация представляют мало интереса для тех из них, чьи коррумпированные устремления направлены на скорое решение в отношении других, более выгодных, проектов строительства – бизнес-центров и дорогостоящих высотных зданий. Но это отнюдь не означает, что российская столица должна и далее демонстрировать зарубежным дипломатам вместо центра ведической культуры, о желании возвести который давно заявили российские вайшнавы, некую пустоту и разруху. Многие наблюдатели выражают уверенность, что со сменой столичной власти, о которой сегодня не говорит только ленивый, вопрос о проекте храмового комплекса будет разрешен в самое скорое время, и строительство московского храма ИСККОН начнется уже в этом году.

На фото Newsru.com: Бхакти Вигьянa Госвами, посол Индии в РФ Прабхат Шукла и президент Ассоциации индийцев России Санджит Кумар Джха на празднике Рамнавами в Москве 13 апреля 2008

Тибетские монахи вновь устроили акцию протеста во время визита журналистов в монастырь Лабранг

Более десятка буддийских монахов устроили 9 апреля эмоциональную акцию протеста перед журналистами, прибывшими в монастырь Лабранг в провинции Ганьсу на западе Китая, призвав к возвращению Далай-ламы, сообщает Associated Press из Луцу (Luqu).

Монахи, число которых в течение 10 минут выросло до примерно двадцати, начали выкрикивать лозунги по-тибетски в то время, как журналисты вошли в зал для молебнов монастыря Лабранг. «Мы хотим прав человека, мы хотим возвращения Далай-ламы, мы хотим сохранения нашей религии и культуры», - сказал монах, перейдя на китайский в разговоре с журналистом American Broadcasting Corporation.

Этот инцидент последовал через две недели за подобным событием во время проходившей по строго предписанному маршруту поездки журналистов в столицу Тибета Лхасу, где им должны были продемонстрировать ущерб, нанесенный антиправительственными выступлениями в середине марта. После начала протестов пекинские власти жестко ограничили доступ в тибетские регионы на западе Китая.

Репортер ABC Чито Романа (Chito Romana) отмечает, что монахи также демонстрировали знамя независимого Тибета со снежными львами, который Пекин называет «реакционным флагом». По словам Романы, сопровождавшие прессу представители министерства иностранных дел КНР видели протест, но не пытались помешать монахам. Возможно, впрочем, что сотрудники министерства переложили проблему на плечи старших монахов, так как после их появления с требованиями утихомириться протестующие разошлись. Вскоре после этого старший монах заявил репортерам, что участники протеста представляют лишь горстку из числа живущих в монастыре Лабранг. Он добавил, по словам Романы, что они не будут наказаны руководством монастыря, но их могут покарать власти, если обнаружат в действиях монахов нарушение закона. Государственное агентство Синьхуа сообщило лишь о том, что визит журналистов был прерван группой монахов, но вскоре возобновился. Корреспондент Associated Press не получил приглашения в эту организованную правительством поездку.

На юг от монастыря Лабранг вооруженная милиция соорудила заграждения на дороге, ведущей из города Луцу к монастырю Сичан (Xicang), монахи которого, как полагают, принимали участие в прошедших в середине мата протеста. Застекленный фасад здания городской милиции испещрен дырами от камней и других предметов, которые швыряли участники беспорядков. Расклеенные на стенах декреты призывают участников протеста сдаваться властям, а подразделения ворруженной милиции маршируют по улице и стоят на страже у правительственных зданий.

Самые последние акции протеста прошли после заявления главы правительства Тибетского автономного района (ТАР), что он готов к «проблемам», которые сторонники независимости Тибета будут создавать во время эстафеты факела Пекинской Олимпиады во время его шествия через этот регион Гималаев к горе Эверест в мае. Джампа Пуньцог, назначенный Пекином руководитель ТАР, выразил уверенность в том, что сторонники Далай-ламы, которого Пекин обвиняет в разжигании мартовских беспорядков, попытаются использовать это историческое событие для пропаганды своих устремлений. «Для этих сепаратистских сил Олимпиада в Пекине представит редкую возможность, - сказал он на пресс-конференции в Пекине. – И значит, они испытывают желание создать крупные неприятности или инциденты. Я не сомневаюсь в том, что они создадут проблемы во время пути факела по Тибету».

Милиция ТАР задержала по подозрению в участии в беспорядках 14 марта 953 человека, из которых 403 формально арестованы, сообщил 9 апреля Джампа Пуньцог. По его словам, еще 362 человека добровольно сдались властям, из которых 328, признавшихся в мелких правонарушениях, освобождены. В списке лиц, объявленных милицией в розыск первой степени, находятся 93 человека, из них арестованы уже 13.

Тысячи участников протестов, возмущенных политикой китайских властей в Тибете и нарушениями прав человека, уже нарушили ход эстафеты олимпийского факела во время этапов в Лондоне и Париже. В Сан-Франциско, где протестующие в начале недели вывесили флаг свободного Тибета на мосту «Золотые Ворота», властям пришлось изменить маршрут эстафеты, сохраняя его в тайне даже от прессы, но это не помешало сторонникам свободы Тибета выразить свое негативное отношение к происходящим там событиям. Джампа Пуньцог заявил, что к этапу в Тибете приняты особые меры безопасности, чтобы он прошел в условиях «полного успеха и безопасности». «Если кто-то попытается во время этапа эстафеты факела в Тибете и во время восхождения на гору Эверест нарушить или подорвать ход эстафеты, с ними обойдутся по всей строгости закона», - сказал он.

Эстафета факела, самая длинная в олимпийской истории, должна была продемонстрировать рост экономической и политической мощи Китая. Однако теперь ее проведение показывает яростный протест против морально устаревшей политики Пекина в регионах, где проживает тибетское меньшинство. По пекинским данным, в стычках с милицией в Лхасе и окрестных регионах погибли 22 человека, тогда как тибетские организации в изгнании заявляют о 140 погибших.

27 марта иностранные журналисты, прибывшие в храм Джоканг в Лхасе, стали свидетелями эмоционального протеста группы монахов, обратившихся к участникам поездки, организованной для прессы китайским правительством. Монахи жаловались на нарушения свободы религии и призывали к возвращению Далай-ламы. Джампа Пуньцог (Champa Phuntsok) заявил 9 апреля, что этих монахов якобы не станут наказывать. «Мы не наказываем или подвергаем казни монахов только за то, что они высказывают другую версию (событий). Их версия все равно неверна», - заявил он. В преддверии олимпийских торжеств пекинские власти, подобно тирании, описанной в романе Джорджа Оруэлла «1984», опасаются создавать из монахов новых мучеников, как это делали коммунисты прошлого, они хотят заставить их отказаться от «неверных» мыслей.

PORTAL-CREDO.RU: "Неправильные" буддисты и автобусное оцепление "Украины". Генеральная линия Кремля на сближение с коммунистическим Китаем оборачивается нелепым унижением российских буддистов, поддерживающих Далай-ламу

«Фалуньгун» призывает Китай к политике гласности. Российские власти против.

Основной темой круглого стола «Олимпиада и преступления против человечности несовместимы», прошедшего в Центральном доме журналиста 4 апреля, за день до появления факела Пекинской Олимпиады на улицах Санкт-Петербурга, были призывы к улучшению ситуации с правами человека и политике гласности в Китае. В июле 2001 года, когда подавалась заявка на проведение Олимпийских игр, пекинское руководство пообещало Международному олимпийскому комитету и всему мировому сообществу изменить положение с правами человека, напомнили организаторы круглого стола. Однако недавнее обострение ситуации в Тибете и меры, предпринятые по водворению порядка, вызвали широкий резонанс во всем мире, указав на нежелание китайских властей предоставить реальную и полную информацию о происходящем. Организаторы круглого стола напомнили также о трагедии последователей «Фалуньгун», движения, запрещенного в июле 1999 года по указанию бывшего лидера правящей в Пекине компартии Цзян Цземиня, которые наряду с другими заключенными стали жертвами позорной практики добычи и продажи органов для последующей трансплантации. «Эта абсолютно безнравственная практика приносит огромные доходы», - отметила Лидия Талайзаде, представитель международного издательского проекта «Великая Эпоха», распространяющего благодаря вебсайтам и газете информацию о репрессиях против религиозных групп в Китае.

Именно на проблему недостатка подлинной и полной информации о ситуации в Китае указали выступавшие на круглом столе известные правозащитники. «Китай – очень закрытая страна, - отметила президент Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева. - Имея большую общую границу с ней, мы очень мало знаем о том, понимают ли китайцы значение прав человека». В то же время, заявила она, «пока существуют столь массовые нарушения прав человека в Китае и России», ситуация с правами человека становится только хуже. Если бы не это, «Гуантанамо было бы невозможно», констатировала 80-летняя правозащитница. «Я только в общих чертах представляю себе, что происходит с уйгурами, что происходит в Тибете», - добавила она. «Мы должны сказать, что в таких условиях Олимпиада проходить не может», - заявил лидер движения «За права человека» Лев Пономарев, отметив, что даже для масштабов Китая «сотни тысяч узников совести – это очень много». Приведя столь большую цифру, он точно выявил проблему, связанную с установлением точных данных по Китаю. По данным Тибетского центра по правам человека и демократии (TCHRD), в 2006 году в Тибете насчитывалось 116 известных политических заключенных, но сколько тибетских монахов и мирян, арестованных за мирное выражение своего мнения, добавилось к ним после 10 марта 2008 года, когда отмечалась 49-я годовщина Тибетского народного восстания в Лхасе, остается неизвестным. В начале апреля стало известно, что обвиненный в «подрыве государственной власти» китайский правозащитник Ху Цзя, в защиту которого выступили Европейский парламент и США, приговорен к трем годам тюремного заключения, пополнив таким образом список политических заключенных материкового Китая вне Тибета.

Председатель Московского центра противодействия проявлениям фашизма и политического экстремизма Евгений Прошечкин, процитировав выражение классика «чужого горя не бывает», отметил, что пекинским властям должно быть ясно: послание, которое понесет миру эта многонаселенная и переживающая бурный экономический рост страна, отнюдь «не внутреннее дело Китая». Он привел ставшее в последнее время актуальным сравнение Пекинской Олимпиады с Играми, проводившимися при фашистском режиме в Берлине. Напомним, что недавно в печати появилась ранее не публиковавшаяся фотография, на которой футболисты британской сборной поднимают руки в нацистском приветствии, подчиняясь давлению спортивных чиновников и МИДа, боявшихся задеть церемониальные чувства германского фюрера. Эта публикация стала ответом на инициативу Олимпийского комитета Великобритании, который решил заставить спортсменов подписать соглашение, в соответствии с которым они обязывались не проявлять своих взглядов во время состязаний в Пекине, в частности, надевая майки с критическими по отношению к правящему там режиму лозунгами.

Kак раз к таким методам протеста призвала прибегнуть на олимпийских церемониях президент МХГ Людмила Алексеева, отметив, что во время подготовки к Олимпиаде 1980 года в Москве она принадлежала в правозащитном сообществе к меньшинству, выступавшему против бойкота такого спортивного события всемирного масштаба. Опытная активистка, занимающаяся правозащитной работой еще с 1976 года, призвала «быть реалистами» в оценке своих сил: «не вижу возможности бойкотировать Олимпийские игры, а вот настроить массу сограждан против нас, правозащитников, очень легко». Призывая к бойкоту, «мы можем только проиграть во мнении наших одураченных сограждан», сказала Людмила Алексеева, которых постараются убедить, что «мы работаем на деньги криминалитета, иностранных разведок или ‘шакалим’ у посольств». Но это «не значит, что нужно покориться» подобным обстоятельствам, заключила она, «я предлагаю руководству страны, спортсменам, гостям Олимпиады поехать туда и высказать свои протесты по правам человека». Председатель МХГ заявила также, что в ближайшее время будет принято совместное заявление правозащитных организаций (которое появится на сайте www.zaprava.ru, отметил Лев Пономарев) по поводу ситуации с правами человека, сложившейся в преддверии Олимпийских игр в Пекине.

Ощущается, впрочем, что любые попытки призвать пекинское руководство к гласности и улучшению ситуации с правами человека многим представителям российских властей кажутся ненужными и опасными. Как рассказала Лидия Талайзаде, в одной из районных администраций Санкт-Петербурга практикующим «Фалуньгун» заявили, что на 5 апреля, когда город на Неве принял эстафету факела Пекинской Олимпиады, отменено согласование любых мероприятий – неважно, «законных или незаконных». Практикующие намеревались в этот день провести пикет на Московской улице, вне маршрута движения факела, чтобы рассказать о репрессиях в Китае. Более того, у Ирины Ошировой, возглавляющей общественную организацию «Фалунь Дафа» в Санкт-Петербурге, взяли подписку, что никто из практикующих не станет проводить 5 апреля публичных акций вроде появления на улице в синих и желтых свитерах, обозначающих принадлежность к «Фалуньгун», или сидячих пикетов с выполнением пяти упражнений этой духовной школы. Ранее, как отметила г-жа Талайзаде, власти города отменили намечавшийся на 2-3 апреля в государственном академическом театре драмы имени Пушкина концерт труппы «Шень Юнь», представляющей «древнюю китайскую культуру, которая долгое время подавлялась коммунистическим режимом Китая». Подпишите петицию в поддержку проведения концерта «Шень Юнь» осенью 2008 года, призывает теперь редакция «Великой Эпохи» (www.epochtimes.ru). Миллион подписей под петицией с целью «остановить осуществляемые Пекином репрессии «Фалуньгун» до начала Олимпийских игр-2008» собирает Коалиция по расследованию преследования «Фалуньгун» в Китае (www.cipfg.org). Коалиция проводит эстафету факела в защиту прав человека, маршрут которой проходит через 150 городов в 37 странах, но России на ее пути пока нет. Как отметил выступавший на круглом столе представитель Коалиции в Российской Федерации Сергей Скулкин, решено было дождаться окончания эстафеты факела Пекинской Олимпиады, чтобы потом попытаться организовать маршрут факела в защиту прав человека. «Это же пародия на Китай», - сказал он по поводу отношения к правозащитным акциям со стороны российских чиновников.

Можно с уверенностью предположить, однако, что отечественные чиновники беспокоятся не только за сохранение цензурной политики Пекина. Как отметила Людмила Алексеева, Олимпиаду-2008 в Китае можно рассматривать «как некую прелюдию для нашей Олимпиады 2014 года, отрабатывая методы для улучшения ситуации с правами человека». Эти два спортивных события мирового масштаба объединяет то, что их проводят «две самые крупные страны в мире, где права человека нарушаются постоянно, в массовом порядке и жестоко», отметила она. Надо заявить, добавил Лев Пономарев, что Олимпиаду в Сочи можно будет проводить, только если к 2014 году «в России не будет ни одного политзаключенного». Организаторы круглого стола недвусмысленно назвали свой пост-релиз к дискуссии 4 апреля «Что несет России Олимпийский огонь Пекина?». Дискуссия по вопросу о доступе к информации из Китая неизбежно перейдет к обсуждению положения в сфере прав человека в России. Именно против этого и выступают те российские чиновники, для которых, как во времена застоя, задачи по устранению критики и пропаганде фальшивых успехов во всех областях становятся важнее любой реальной работы и независимой информации.

Арбитражный суд Владимирской области запросил документы о правопреемстве РПАЦ

В Аpбитражном суде Владимирской области продолжается подготовка к судебным заседаниям по 14 искам к Суздальской епархии Российской православной автономной церкви (РПАЦ), касающимся возвращения государству находящихся в ее пользовании храмов.

Иски, поданные от государственного учреждения культуры "Территориальное управление по учету, использованию и реставрации памятников", находятся на рассмотрении у пяти судей Арбитражного суда.

Как сообщила судья Ольга Александрова, 7 апреля она запросила у представителя ответчика дополнительные документы по делу об Антипьевской церкви, в частности, "подтверждающие факт правопреемства" РПАЦ. Следующая подготовительная встреча с адвокатом РПАЦ с судьей Ольгой Александровой должна пройти 12 мая.

Судья Ирина Бутина отметила, что пока не встречалась по делу о выселении РПАЦ из храмов с представителями ответчика. Следующая подготовительная встреча намечена ею 23 апреля. Судья Анна Щавлёва 8 апреля намерена провести подготовительную встречу с представителями РПАЦ по вопросу о владении двумя важными с исторической точки зрения церковными зданиями - это Цареконстантиновская церковь в городе Суздале и колокольня XVIII века в Кидекше.

Судья Ольга Александрова заявила, что до предоставления дополнительных документов, необходимых для рассмотрения дела, судебные заседания назначаться не будут.