Гамбургский суд вынес потенциально опасное для свободы слова определение

Стоит задуматься над тем, какие последствия судебное решение по делу одного немецкого блоггера может иметь для блоггеров в несвободных странах. Это решение, отмечает Элла Володина на Deutsche Welle, может "радикально изменить представления о границах допустимого в самой демократичной медиа-среде - сетевых дневниках".

Журналист Штефан Ниггемайер (Stefa Niggemeier) давно следил за деятельностью одной из таких фирм, которые устраивают на телеканалах призовые викторины для зрителей. Его публикации всегда базировались на прочных доводах и доказуемых фактах. Но анонимный комментарий с резко отрицательными выпадами в адрес этих фирм, появившийся в его блоге глубокой ночью в августе 2007 года, таким требованиям не отвечал. На следующее утро, в воскресенье, в 11 утра журналист удалил этот комментарий. Однако фирма немедленно воспользовалась этим инцидентом (вполне возможно, подстроенным специально), чтобы засудить оппонента. В начале декабря земельный суд Гамбурга решил, что комментарий, провисевший на сайте чуть больше семи часов, оставался в открытом доступе слишком долго.

"Ниггемайер снял комментарий. Это хорошо. Но он допустил его публикацию. И это плохо. Ниггемайеру следовало было сначала самому ознакомиться с сообщением, и только потом публиковать его на сайте", - цитирует постановление суда в Гамбурге Deutsche Welle. Блоггер обязан был предвидеть, утверждают судьи, что его критические статьи могут спровоцировать посетителей на еще более критические высказывания. В обвинительном постановлении судьи рекомендовали Штефану Ниггемайеру открывать блог для острых дискуссий всего на два-три часа в сутки и пропускать на сайт только безобидные реплики.

"Частное лицо и официальное средство массовой информации – это два совершенно разных феномена. Частные лица могут публиковать в интернете все, что угодно, разумеется, за исключением оскорбительных и заведомо ложных вещей. Такого рода комментарии надо, конечно же, удалять из форумов. Но право на свободу слова еще никто не отменял. Блоггер может писать все, что он сочтет нужным. Блоггер может и должен реагировать на сообщения, которые оставляют на его сайте посетители. Но блоггер не несет юридической ответственности за мнения, которые высказывают посетители его сайта", - заявил в связи с этим итальянский журналист Стефан Грациоли, ведущий двух сетевых дневников на политические темы.

Штефан Ниггемайер намерен добиваться отмены судебного постановления, фактически призывающего к ужесточению самоцензуры в блогах.

В индийском городе Мангалор стартовал велопробег тибетских студентов за вывод китайских войск с территории Тибета

Тибетские студенты, проходящие обучение в различных колледжах индийского города Мангалор начали 25 декабря велопробег, протестуя против пребывания китайских войск на территории Тибета. Велопробег под лозунгами немедленного вывода китайских войск из Тибета и предоставления иммунитета Далай-ламе организован региональным отделением Конгресса тибетской молодежи (Tibetan Youth Congress).

По информации Mangalorean.Com, в пробеге, который завершится возле города Мундагод, расположенного в северной части штата, принимают участие 25 тибетских студентов. Трасса пробега пройдет через Путтур, Суллиа (Sullia), Мадикери, Майсор (Mysore) и другие места.

Выступая на митинге перед стартом пробега, как сообщает Daijiworld.com, депутат парламента(штат Карнатака) капитан Ганеш Карник (Ganesh Karnik) сказал, что тибетцы имеют настоящий повод для борьбы и должны продолжать ее, чтобы противостоять отчуждению своей земли и жизненных ресурсов. Ненасильственные движения имеют существенное значение для установления мира на земле, отметил он. На митинге присутствовал лидер крупнейшей оппозиционной партии Индии «Бхаратия джаната парти» (BJP) Франклин Монтейро.

Девятидневное ралли нацелено на расширение осведомленности об эксплуатации ресурсов Тибета Китаем. Главная идея пробега, заверил президент Конгресса тибетской молодежи Нгаванг Тхокме (Ngwang Thokme), подчеркнуть те глубинные отношения, какие Индия имеет в тибетцами и Тибетом. Участники пробега поблагодарили индийский народ за поддержку интересов живущих в Индии тибетцев, особо отметив, что индийское правительство является самым великодушным.

Напомним, что 15 и 16 декабря в Махараштре прошла двухдневная конференция индийских сторонников Тибета, на которой принято решение сделать 2008 год годом активных действий в поддержку Тибета. Как сообщает независимый тибетский сайт Phayul.com, конференция Индо-тибетского общества дружбы (India-Tibet Friendship Society, ITFS), в которой приняли участие 200 активных членов, призвала правительство Индии предпринять шаги по ускорению процесса установления контактов между Китаем и Тибетом.

Члены ITFS обратились к руководству Китая с требованием уважать фундаментальные права тибетского народа и освободить всех тибетских политзаключенных. Участники конференции решили также обратиться к правительству Индии с просьбой оказать воздействие на КНР в вопросе эффективной охраны хрупкой экологии Тибета.

Пекинские власти будут карать отправителей SMS за создание «угрозы общественной безопасности»

Муниципальное правительство Пекина опубликовало 17 декабря «Уведомление относительно дополнительного регулирования и порядка пользования текстовыми сообщениями с мобильных телефонов в вопросах общественной информации», ограничивающее распространение общественно значимой информации через SMS.

В соответствии с текстом уведомления, как сообщает правозащитная организация Chinese Human Rights Defenders, отправители текстовых сообщений, «пропагандирующих и распространяющих слухи» и «угрожающих общественной безопасности», будут разыскиваться пекинским управлением общественной безопасности (УОБ) совместно с департаментом по телекоммуникациям, а также прочими правительственными учреждениями и телекоммуникационными компаниями, чтобы понести наказание по закону.

В Китае, где свобода прессы ограничена, а число sms составляет ежедневно 180 млн, рассылка текстовых сообщений становится одним из весьма эффективных способов распространения информации, недоступной в государственной печати. Текстовые сообщения с мобильного получили наименование «пятой прессы», став инструментом оповещения заинтересованных граждан о проблемах и реакции на непопулярные решения правительства. Например, летом 2007 года планы строительства химического предприятия в пригороде Сямэня (Xiamen ) на южном побережье Китая были отложены после того, как жители города отправили друзьям и родственникам почти миллион sms с призывом к правительству отменить этот проект из-за угрозы здоровью населения и окружающей среде.

Олимпийские игры 2008 года в Пекине предоставляют широкие возможности для тех, кто намеревается выразить протесты по поводу политики Китая в таких областях, как свобода религии, права человека и автономия Тибета. Китай насчитывает более 515 млн пользователей мобильных телефонов, так что рассылка эсэмэсок для организации митингов и демонстраций становится все более возможной. Как заявило в ноябре правительство Пекина на своем вебсайте, пекинская милиция будет активно сотрудничать с правительственными учреждениями и телекоммуникационными компаниями, чтобы найти и покарать всех, кто использует текстовые сообщения для «распространения слухов» или «угрозы общественной безопасности». Китайские власти нередко употребляют подобные расплывчатые формулировки для того, чтобы задерживать несогласных или тех, чьи действия сочтут угрозой политике компартии.

Хотя в уведомлении не говорится о том, какие именно меры будут применяться к нарушителям, орган горкома партии газета Бэйцзин жибао ранее в этом году писала, что за распространение слухов или иной ложной информации виновные будут наказываться арестом на срок до 10 суток или штрафом до 70 долларов.

Между тем, отмечает Associated Press, в декабре в связи с наличием контента, противоречащего законодательству Китая, был закрыт сайт форума на тибетском языке. Популярный форум был закрыт, как сообщалось на его сайте www.Tibet123.com, за размещение «нелегального контента». Сообщение «строго осуждает тот ‘гнилой фрукт в корзине’, который разместил вредоносную информацию», предлагая читателям оставлять свои комментарии. Остается все же неясным, было ли это сообщение выложено модератором сайта или правительственным органом.

Выступающая в защиту свободы прессы организация «Репортеры без границ» назвала этот сайт, где зарегистрировано более 6200 членов, «наиболее динамичным форумом в тибетской блогосфере». По данным организации, форум закрыт с 6 декабря.

Еще один одобренный Ватиканом епископ назначен в официальной Католической церкви Китая

В действующей с одобрения государства Католической церкви Китая рукоположен еще один, третий за месяц, одобренный Ватиканом епископ, сообщает AFP.

40-летний Иосиф Ли Цзин рукоположен на пост епископа-коадъютора диоцеза Нинся (Ningxia) на севере Китая. Ординация, отложенная на две недели из-за вмешательства государства, состоялась 21 декабря в соборе Иньчуаня, столицы населенного преимущественно мусульманами Нинся-Хуэйского автономного района. Примерно треть населения региона составляют этнические хуэй, в основном мусульмане, поэтому католический диоцез здесь сравнительно невелик: как отметил заместитель председателя Патриотической ассоциации католиков Китая (ПАКК) Лю Байнянь, около 10 тысяч верующих, 12 священников и 14 приходов. «Ординация Ли должна способствовать лучшему управлению церковью в диоцезе», - заявил Лю Байнянь.

«Ранее правительство остановило подготовку к церемонии по ‘неуказанным причинам’, отмечает агентство AsiaNews.it. Возможно, поводом для этого стало настойчивое стремление государственных органов по делам религии привлечь к участию в ординации епископов, назначенных без согласования с Ватиканом. Хотя Святой престол выразил одобрение кандидатуре Ли еще три года тому назад, он был единогласно избран на место епископа диоцеза Нинся только в октябре 2006 года. И только в ноябре, отмечает официальная газета China Daily, его избрание было одобрено коллегией католических епископов Китая, контролируемой государством религиозной структурой.

Церемонию рукоположения в Иньчуане, столице Нинься-Хуэйского автономного региона возглавил 95-летний епископ Нинся Иоанн Лю Цзиншань (John Liu Jingshan). Около тысячи человек, в основном католиков, присутствовали на церемонии, сообщает China Daily. Ординацию возглавили также епископ Иоанн Лю Шигун (John Liu Shigong) из Цзинина (автономный район Внутренняя Монголия) и епископ Иосиф Ли Миншу (Joseph Li Mingshu) из Циндао, бывший заместитель ректора в национальной семинарии в Пекине, работавший с новым епископом в прошлом. На торжественной мессе присутствовали епископ Иосиф Цзун Хуайде (Joseph Zong Huaide) из Саньюаня (Sanyuan) в соседней провинции Шэньси и около 70 священников. Все присутствовавшие епископы одобрены Ватиканом и признаны китайским правительством.

По официальной биографии, предоставленной Католическим обществом Китая, Ли родился в традиционно католической семье в диоцезе Бамен (Bameng) и в 1991 году окончил национальную семинарию. В 1998 году он получил степень master's degree в области пастырской теологии после четырех лет учебы в Германии, а через два года был назначен священником. По возвращении в Китай Ли работал в национальной семинарии на постах духовного директора, декана по учебе и заместителя ректора. В 2005 году он был переведен в диоцез Нинся.

Иосиф Ли Цзин стал пятым и последним из епископов, назначенных в Китае в течение 2007 года. Помимо Ли, в этом году состоялась ординация трех епископов и коадъютора в диоцезах Пекина, Гуйчжоу, Гуанчжоу и Ичана. Иосиф Ли Цзин стал за месяц третьим епископом, чье назначение получило одобрение Ватикана. Ранее благословение Папы Римского получили еще две ординации - 42-летний Иосиф Гань Цзюньцю (Joseph Gan Junqiu) был назначен епископом Гуанчжоу на юге Китая, и 41-летний Фрэнсис Лю Шоуван стал епископом Ичана в центральной части Китая. Пять новых епископов, отмечает China Daily, все в возрасте около 40 лет и учившиеся в теологических колледжах в 1980-х, представляют «молодое лицо» Католической церкви Китая.

Святой престол долгое время пребывал в конфликте с управляемой коммунистическим режимом Католической церковью Китая по поводу назначения епископов, однако в последние месяцы Пекин выразил очевидное намерение назначать лидерами католических диоцезов тех, кто получил благословение Папы Римского. Ситуация явно изменилась с тех пор, как Ватикан начал работу по восстановлению связей с материковым Китаем, где в последние годы бурно развиваются католические общины.

Пекин разорвал связи с Ватиканом в 1951 году в знак протеста против дипломатического признания Тайваня. В 1957 году китайские власти объявили о создании Патриотической ассоциации католиков Китая в качестве органа, занимающегося управлением официально зарегистрированных католических общин.

Как заявил ранее Лю Байнянь, официальная католическая община страны ускоряет процесс подбора и ординации молодых епископов, чтобы заполнить места в диоцезах, остававшихся долгое время без епископа, или заменить епископов старшего поколения. По данным ПАКК, в Китае насчитывается 5 млн католиков, относящихся к зарегистрированной государством Католической церкви. Она делится на 97 диоцезов, в 40 из которых нет епископов. Еще 10 млн католиков входят в «подпольную» Католическую церковь, которая хранить верность Папе Римскому. Они вынуждены собираться в незарегистрированных храмах и подвергаются репрессиям со стороны органов милиции общественной безопасности и правительства.

По совпадению, отмечает AsiaNews.it, в это же время скончался епископ Чанчжоу (Cangzhou) монсиньор Иоанн Лю Динхань (John Liu Dinghan), который провел более 20 лет в лагерях системы трудового перевоспитания «лаогай» за свою непоколебимую преданность Святому престолу.

В Китае арестованы два писателя-диссидента

Два писателя-диссидента арестованы в Китае во время налета полиции на отделение международной писательской организации в ходе подготовки к церемонии награждения. Об этом сообщил Associated Press 22 декабря один из ветеранов общественного движения Китая.

Эти аресты стали очередным репрессивным шагом в ряду мер, предпринимаемых коммунистическим руководством Китая, чтобы в преддверии Олимпийских Игр держать под контролем движения в защиту гражданских прав и заставить диссидентов молчать. На прошлой неделе писательница из Шанхая Ли Цзянхун (Li Jianhong) была помещена под домашний арест, чтобы помешать ее присутствию на церемонии в Пекине, организованной Независимым китайским PEN-центром (ICPC).

Как сообщает правозащитная группа Chinese Human Rights Defenders, писательница и общественный деятель из Шанхая Ли Цзянхун [李剑虹, известная также как Сяоцяо (小乔)], была задержана подразделением национальной безопасности (Guobao) подотдела Пудон (Pudong) Шанхайского управления общественной безопасности 19 декабря. По словам милиционеров, Ли была арестована, чтобы помешать ей присутствовать на собрании Независимого китайского PEN-центра 22 декабря в Пекине.

Сотрудники милиции следили за Ли с 14 декабря. 15 декабря она попыталась скрыться от милицейской слежки, оставшись в жилище своего друга. Когда она вернулась домой 18 декабря, чтобы подготовиться к намеченному на неделе переезду, в дом вторглась группа переодетых милиционеров, взявших ее под домашний арест. 19 декабря Ли и ее отец были доставлены в отделение милиции, где ее отцу пригрозили, что, если он будет возражать против нахождения Ли под арестом в гостиничном номере, то его самого оставят под арестом в отделении. Представители властей пригрозили к тому же окружить новый дом Ли, создав неблагоприятное впечатление у соседей и поместить под домашний арест всю ее семью.

В настоящее время Ли находится в гостинице. Китайская милиция обычно содержит людей в гостиницах, находящихся во владении управлений общественной безопасности или правительства, или же снимает номера с целью принудительного содержания несогласных. Милиция заявила Ли, что ее арест произведен по требованию отдела национальной безопасности Пекинского управления общественной безопасности, и что ее не освободят до 25 декабря. Милиционеры также сказали ей, что милиция Пекина получила информацию о собрании Независимого китайского PEN-центра 22 декабря и намерена помешать его проведению.

Основанный в 2001 году группой китайских писателей, живущих в Китае и в эмиграции, ICPC в первую очередь занимается защитой прав пишущих на китайском языке авторов во всем мире. ICPC является официальным отделением Международного PEN-клуба, всемирного объединения писателей, посвятившего свою деятельность свободе выражения и защите писателей от репрессий со стороны государственных органов.

Глобальное потепление вызвало таяние ледников Тибетского плато на 18%

Из-за глобального потепления некоторые высокогорные ледники Китая, откуда берут свое начало крупнейшие реки Азии, растаяли за последние пять лет на 18%, сообщил 21 декабря пекинский журнал Caijing.

Цитируя материалы нового исследования ледников страны, журнал отмечает, что они стали в среднем на 7,4% меньше, чем в 2002 году. Исследование, начавшееся в мае, охватило площадь в почти 20 тысяч квадратных километров, или около одной трети все площади страны. Этот проект, который еще не завершился, ведется специалистами из министерства науки и технологии и Китайской академии наук. Он стал вторым общенациональным обследованием ледников, первое проводилось с 1978 по 2002 годы.

Сокращение ледников наиболее очевидно в двух местах - в регионе Синьцзян на крайнем западе Китая и в части Тибета. «Изменение ледников является фактическим проявлением того давления, которое окружающая среда Китая испытывает из-за глобального потепления», - считает специалист Китайской академии наук Дин Юнцзянь (Ding Yongjian). «Глобальное потепление в течение последних нескольких десятилетий привело к росту средней температуры в западных областях Китая. Это вызвало сокращение ледников, таяние вечной мерзлоты и ухудшение ситуации в зонах слабого увлажнения», - цитирует его агентство Синьхуа.

Как установлено в результате профинансированного из государственных источников исследования, ледник вдоль верховьев реки Брахмапутра (Yarlung Zangbo) на Тибетском плато сократился более чем на 18%,. Также более чем на 18% растаяли два других ледника - возле бассейна Цзюнгар и реки Или - в находящемся на северо-западной окраине Китая регионе Синьцзян. Ледники вблизи горы Ойлянь (Qilian) на северо-западе и реки Ланьчан (Lancang) на юго-западном отроге сокращаются в среднем на 10% в год.

«Из-за глобального потепления ледники несут значительные утраты, и наблюдение за ледниковыми резервами становится неотложной необходимостью», заявили проводившие исследование ученые Китайской академии наук. Данное исследование, охватившее примерно одну треть ледников Китая, проводится с целью выяснить результаты воздействия глобального потепления. Ледники Китая, находящиеся на западе страны, питают многие великие реки Азии, в том числе Янцзы, Меконг, Желтую реку и Ганг, а также Брахмапутру.

В соответствии с данными предыдущих исследований, опубликованных в государственной печати, ледники Китая в течение последних сорока лет, или с 1960-х, сократились на 3248 кв км, или 5,5%. Китай располагает примерно 46 тысячами ледников, покрывающих площадь в 60 тысяч кв км. Они составляют более 50% ледников, расположенных в средних и тропических широтах планеты
Земля.

Как отмечает AFP, один из самых известных гляциологов Китая Яо Тандун (Yao Tangdong) выступил в 2006 году с предупреждением об «экологической катастрофе» в Тибете, угрожающей вследствие глобального потепления. По его мнению, к 2010 году большинству ледников грозит полное исчезновение.

Китай уже в этом году по максимальному количеству выбросов углекислого газа в атмосферу намеревается обойти Соединенные Штаты. Международное сообщество оказывает давление на пекинское руководство, добиваясь действенных усилий по сокращению выбросов от китайских предприятий и транспорта.

Дефицит горючего в Китае вынудил крематорий выбросить полусгоревшие трупы

Самый серьезный за последние годы дефицит горючего в Китае вынудил крематорий выбросить в канаву полусгоревшие трупы, чтобы сэкономить на топливных расходах.

Деревенские жители уезда Хэнъян (Hengyang) расположенной на юге Китая провинции Хунань узнали о происходящем, когда из канавы распространилось «невыносимое зловоние». 5 декабря они попытались перекрыть дорогу, чтобы помешать катафалкам доставлять новые тела. Деревня направила людей, чтобы установить причину запаха, которые увидели, как «рабочие крематория складывают полусгоревшие человеческие останки и органы в пластиковые мешки и сбрасывают их в ближайшую канаву».

«По мере роста цен на дизтопливо мы видели, как из крематория выбрасывают все больше и больше мешков», - цитирует 7 декабря гонконгская газета South China Morning Post представителя крестьян и одного из свидетелей Сяо Гаойи (Xiao Gaoyi).

В период с октября по ноябрь Китай испытал самый сильный за последние четыре года дефицит горючего, когда растущий разрыв между регулируемыми государством низкими внутренними ценами и рыночными ценами международного рынка заставили китайские предприятия по очистке нефти сократить выход продукции.

Топливо во многих частях страны выдавалось по карточкам, а на заправочных станциях образовались длинные очереди. Увеличение внутренних цен на дизельное топливо и бензин на 10% с 1 ноября, произведенное впервые за полтора года, не помогло решить проблемы с поставкой горючего с предприятий по очистке нефти.

Правительство Китая запустило очередную кампанию по зачистке интернета

Последняя кампания по зачистке киберпространства была запущена китайским правительством 17 декабря. В соответствии с постановлением, опубликованным 12 министерствами, участвующими в этом проекте, включая государственное управление по индустрии и торговле (SAIC) и министерство здравоохранения, кампания направлена на искоренение растущего числа нелегальных рекламных объявлений о связанной с сексом лечебной продукции, лекарственных средствах и клиниках для лечения заболеваний, передающимся половым путем (ЗППП), а также секс-игрушках. Как сообщает China Daily, кампания должна продлиться до февраля 2008 года.

Собственно, о подготовке к началу трехмесячной кампании по искоренению нелегальной рекламы медицины половой сферы и лечения ЗППП SAIC заявило еще 28 ноября. Чиновники приняли решение о борьбе с "нелегальной" рекламой в интернете на внутреннем совещании, очевидно, поняв, что упускают колоссальные возможности произвести поборы на рекламном рынке, основываясь на расплывчатых представлениях о сексуальности и пошлости рекламы.О своем участии в акции заявили тогда многочисленные чиновники из SAIC, государственного управления по пищевым продуктам и лекарствам, госуправления по радио, кино и телевидению (SARFT), министерства здравоохранения, министерства общественной безопасности, и еще шести органов правительства. Представители SAIC выступили с предлогом для проведения кампании, заявив, что в последнее время растет число публикуемых в интернете рекламных объявлений о лечении ЗППП и продукции, применяемой в половой сфере, которые дают потребителям ложную информацию, наносят "ущерб доверию" к средствам массовой информации, и нарушают порядок на рынке.

Чтобы не упустить потенциальных возможностей получить с проверяемых деньги, SAIC немедленно, еще до формального старта кампании, приказало своим бюро на местах «усилить надзор» за крупными порталами в интернете и рекламными фирмами, пригрозив тем, кто занимается нелегальной рекламой, суровым наказанием в рамках соответствующего законодательства.

Серьезные наказания будут применены к медицинским учреждениям и клиникам, которые помещают в онлайне предложения средств, специально предназначенных для лечения ЗППП, которые не были одобрены или лицензированы властями, отмечается в постановлении. Дополнительно говорится, что у больниц, занимающихся лечением ЗППП, будут изыматься лицензии, если они будут размещать в онлайне свою рекламу, не получив перед этим соответствующего одобрения. Подобное же наказание будет применяться к тем, кто публикует пересмотренные варианты своей рекламы, не получив на них разрешения.

Компании, использующие рекламу с сексуально привлекательным оттенком для продвижения лекарств в половой сфере, будут наказываться приостановкой деятельности, отмечают авторы постановления. Агентства, разрабатывающие, изготавливающие и публикующие «пошлую» рекламу, будут подвергаться наказаниям, предусмотренным законом о рекламе, добавляют оставшиеся неизвестными чиновники китайского правительства. Те из них, кто, как выяснится, серьезно нарушает закон или новые правила, будут лишены права работать в рекламном бизнесе. Вебсайты, на которых хостится нелегальная реклама, должны немедленно удалить ее, как только получать указание властей. Сайты, где этого не будет сделано, будут закрыты, отмечается в постановлении о новой кампании цензурных ограничений. Постановление призывает вебсайты, владельцами которых являются правительственные учреждения и созданные по указке компартии общественные объединения, возглавить движение в поддержку этой кампании, ликвидировав подобную рекламу.

Управления здравоохранения и агентства по контролю за лекарствами также получили указания тщательно проверить онлайновую рекламу, касающуюся лекарств и больниц, сообщив властям обо всех нарушениях сексуального характера (очевидно, критерии пересечения границ сексуальности и пошлости будут вырабатываться местными чиновниками в соответствии с их аппетитами).

В сентябре правительство Китая инициировало ряд мер по искоренению всей рекламы, касающейся применяемых в половой сфере лекарств и лечения ЗППП, в печати, на радио и телевидении.

В течение первых трех кварталов 2007 года, отмечает Xinhua, SAIC ликвидировало в общей сложности 36293 «содержащих ложную информацию» и нелегальных рекламных объявлений, среди которых 6025 касались лекарственных средств.

В Китае начинается трехмесячная кампания против рекламы лечения венерических болезней

Пекинская цензура удалила 2000 рекламных роликов с сексуальным подтекстом

В Китае закрыты еще 4 "порнографические" радиопрограммы

Китайская цензура запрещает секс по радио

Китайское исламское общество выступило в поддержку указаний компартии в сфере религии

Действующее с одобрения государства Китайское исламское общество провело 20 декабря в пекинской гостинице «Чанчэн» прием по случаю одного из важнейших мусульманских праздников Курбан байрам (Ид аль-Адха), сообщает Синьхуа. На прием были приглашены послы и дипломаты посольства исламских стран в Китае, находящиеся в Пекине иностранные специалисты-мусульмане и представители мусульман из различных кругов.

Председатель Китайского исламского общества мулла Чэнь Гуанъюань, поздравив всех мусульман Китая и работающих в Китае иностранных последователей ислама, особо отметил, что прозвучавшее недавно заявление председателя КНР Ху Цзиньтао подвигает китайских мусульман активнее трудиться на благо страны.

Выступая на состоявшемся 19 декабря 2-м коллективном семинаре с участием членов Политбюро ЦК КПК в Пекине генсек ЦК КПК Ху Цзиньтао указал, что главной задачей в проведении религиозной политики является объединение всех верующих на основе «патриотической традиции». "Мы должны проявить активность и инициативу в ведении работы, связанной с религией, содействовать гармонии связей между разными религиями, приложить усилия к тому, чтобы крепко сплотить религиозных деятелей и верующих вокруг партии и правительства", - подчеркнул Ху Цзиньтао. Как отмечает Синьхуа, он подчеркнул необходимость «максимально сплотить все силы, которые только можно сплотить, и максимально мобилизовать все позитивные элементы, которые только можно мобилизовать» в интересах реализации целей, намеченных верхушкой компартии.

Ху Цзиньтао также призвал парткомы всех уровней усилить работу корпоративного характера по «формированию отряда богословов-педагогов» - членов своеобразного боевого авангарда партии в среде верующих, преданных политическим идеалам и нравственным ценностям компартии Китая. Как видно из официального сообщения, это выступление генсека связано с подготовкой к Олимпийским играм 2008 года, в течение которых «Пекин дал обещание обеспечить религиозные службы для иностранцев». Помимо религиозных объектов в местах проведения олимпийских состязаний, пекинские власти намерены подготовить достаточное число «патриотически настроенных» верующих для встреч со спортсменами и туристами.

Среди присутствовавших на приеме 20 декабря были вице-премьер Госсовета КНР Хуэй Лянъюй, заместитель председателя ПК ВСНП Исмайил Аймат, заместители председателя ВК НПКСК Бай Личэнь, Аблайди Абдурасити.

В тот же день около 3 тысяч мусульман различных национальностей в мечети, расположенной на улице Нюцзе города Пекин, провели обряды по случаю Курбан байрама. По данным Синьхуа, в городе Синин провинции Цинхай 150 тысяч мусульман приняли 20 декабря участие в различных мероприятиях в большой мечети «Дунгуань».

Китайские власти арестовали в префектуре Нагчу еще двух тибетских буддийских монахов

Китайские власти расположенного на западе страны Тибетского автономного района арестовали еще двух монахов, отказавшихся принять участие в политической кампании, последовавшей за столкновениями между местными жителями и вооруженной милицией.

«Недавно были задержаны два монаха, Нанинг и Тарпхел», - сообщил Radio Free Asia монах из монастыря Байкар (Jesho Baikar), расположенного в тибетской префектуре Нагчу (по-китайски Naqu).

«Монахов заставляли подписывать и одобрять критический материал о Далай-ламе. Если кто-то не подписывал этот документ, заставляли платить штраф в 10 тысяч юаней. Однако эти два монаха твердо отказались критиковать Далай-ламу, заявив, что не имеют 10 тысяч юаней, - сказал этот монах. – Их забрали, и никто не знает, были ли они арестованы».

Сотни солдат вооруженной милиции Китая были введены в этот район после столкновений с тибетцами, требовавшими освобождения шестерых монахов, арестованных за спор с владельцем магазина в Байкаре (по-китайски Байга Шан) в ноябре. Вначале в связи со спором были задержаны два монаха-подростка.

Где именно содержатся монахи по именам Кейу (Keyu), Дамдул, Доржи, Дакпа и Таши, и еще один - неназванный, остается неизвестным. Неизвестно также положение юных монахов – 15-летнего Еши Тхокме (Yeshi Thokme) и 16-летнего Дхондупа Доржи (Dhondup Dorjee).

Столкновения, в ходе которых вооруженные милиционеры произвели выстрелы в воздух, повлекли за собой в регионе массированную кампанию «патриотического перевоспитания», которая обычно проходит в форме принуждения местных тибетцев к подписанию документов, осуждающих Далай-ламу как «раскольника», иначе говоря, сепаратиста.

«Местные тибетцы и монахи потребовали от китайских властей разрешения встретиться с теми, кто был арестован, и открытия монастыря. Однако представители китайских властей заявили тибетцам, что имеют право арестовывать и подвергать арестованных наказанию. Если кто-то выступает в их поддержку, то их могут задержать за потворство правонарушениям», - отметил монах из Байкара.

По словам местных жителей, после этого инцидента монастырь опустел. «Под давлением кампании по перевоспитанию, а также следствия по столкновениям между тибетцами и ханьскими властями в Байкаре, большинство монахов покинули монастырь и вернулись домой, оставив его совершенно пустым», - сказал один из тибетцев, ранее работавший в монастыре. «Там было около 200 монахов. 7 декабря группа из 34 тибетцев обратилась к китайской рабочей группе с просьбой освободить тех, кто был арестован, и разрешить монастырю вернуться к повседневной жизни, - рассказал он. – В ответ чиновники заявили, что Байкар в монахах не нуждается, и что Китай тоже в монахах не нуждается. Они также заявили этой группе (тибетцев), что те якобы не вправе обращаться с жалобами в поддержку арестованных». «Местные тибетцы расстроены закрытием монастыря Байкар. Монастырь был основан Чже Нентен Ньимой, учеником Чже Ринпоче, основателем линии лам Желтых шапок», - добавил тибетец.

Этот инцидент, начавшийся, как сообщалось, со стычки между тремя буддийскими монахами из монастыря Байкар и владельцем магазина из числа ханьцев, стал следствием роста напряженности в традиционно тибетских районах на севере Китая, где китайские власти предпринимают жесткие меры против движения, называемого ими «этническим расколом», а иначе говоря, сопротивления против китайского правления в этом регионе.

Ватикан приветствовал принятие ООН резолюции с призывом ввести мораторий на смертную казнь

Ватикан приветствовал как «знак надежды» принятие ООН резолюции с призывом ввести мораторий на смертную казнь, сообщает Associated Press.

«Это показывает, что, несмотря на устойчивость насилия в мире, в семье человечества растет понимание ценности жизни, - заявил 18 декабря на «Радио Ватикан» представитель Ватикана преподобный Федерико Ломбарди. - Это голосование следует интерпретировать как знак надежды и шаг вперед по пути к миру».

Представитель Святого престола в ООН отметил ведущую роль Италии в обеспечении поддержки этой инициативе. «Италия сыграла важную роль, - заявил представитель Папы Римского преподобный Селестино Мильоре (Celestino Migliore), - поскольку она оказалась способна вовлечь в дискуссию весь мир, а не только Европу».

18 декабря Генеральная Ассамблея ООН утвердила резолюцию, призывающую ввести мораторий на смертную казнь с тем, чтобы впоследствии отменить эту меру наказания. На пленарном заседании Ассамблеи за принятие не имеющей обязательной силы резолюцию проголосовали представители 104 стран, 54 – среди них США и Китай - были против, а 29 воздержались.

Как сообщает служба новостей Голоса Америки, генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун приветствовал принятие резолюции, сказав, что это является важным шагом для всей мировой общественности. В своем заявлении он подчеркнул также, что его особенно радует поддержка моратория странами из разных регионов.

Резолюция призывает все государства, в которых еще применяется смертная казнь, с уважением отнестись к международным стандартам, защищающим права заключенных. Документ также настаивает на ограниченном использовании смертной казни, включая сокращение числа обвинений, по которым выносится соответствующее решение суда.

В Китае готовится к взрыву социальная бомба замедленного действия

Из-за критического роста числа молодых холостяков в Китае готовится к взрыву социальная бомба замедленного действия, сообщила 11 декабря официальная газета Shanghai Daily.

В 2005 году холостяки составляли 65,89% от общего числа граждан в возрасте от 15 до 29 лет и 45,71% от числа тех, кому от 15 до 35, процитировала пекинская China Youth Daily данные доклада Всекитайского центра изучения детей и молодежи и университета Ренмин. В 2000 году эти цифры равнялись соответственно 59,17% и 40,8%, а 1995-м – 51,54% и 38,23%, отмечается в докладе, основанном на национальной переписи одного процента от общего населения Китая в 2005 года. По данным доклада, в 2005 году неженатые мужчины в возрасте от 15 до 29 лет и от 15 до 35 составляли 72,72% и 51,36% соответственно, а незамужние девочки – только 59,12% и 39,88%.

Данные статистики из информационного офиса Госсовета КНР показывают, что отношение полов среди новорожденных составляет 119 мальчиков на 100 девочек; эти цифры выглядят еще более тревожащими в провинциях Цзянси, Гуандун, Аньхой и Хэнань, где в ряде мест число мальчиков достигает 130.

В докладе отмечается, что с возрастом для мужчин с малыми доходами становится все более трудно найти подходящих невест, а большое число неженатых мужчин вызовет социальные проблемы. (Авторы доклада призывают обратить большее внимание на прослойку неженатых мужчин, поскольку она представляет угрозу не только для здоровья личности, но и для стабильности в обществе...)

Далай-лама обвиняет Китай в осуществлении «культурного геноцида» в Тибете

В интервью, опубликованном 18 декабря в онлайн-версии германского политического журнала Cicero, Далай-лама обвинил Китай в осуществлении в Тибете «культурного геноцида», пишет Malaysia Sun.

Лхаса «под предлогом придания ей современного характера» превращена в китайский город, заявил духовный лидер Тибета. Комментируя проблемы, возникшие в германо-китайских отношениях после его сентябрьской встречи с канцлером Ангелой Меркель, Далай-лама сказал, что сожалеет о вызванных этим «неудовольствиях». Он также отметил одно «интересное явление» в среде мировых политиков: они склонны встречаться с ним, пока не обладают должностью в правительстве, однако избегают его, как только занимают соответствующий кабинет, чтобы не раздражать Пекин.

Хотя он и не был в Тибете в течение многих лет, отметил Далай-лама, от беженцев, добирающихся через границу до Индии, ему известно, что в его стране преобладает китайский образ жизни и что некоторые тибетцы даже утрачивают свой родной язык. «Признают это китайские власти или нет, но в настоящее время происходит своего рода культурный геноцид, несмотря на то, что Тибет в настоящее время очень популярен в (Китайской) народной республике», - отметил он. «Культурное наследие Тибета находится под серьезной угрозой», - констатировал он, напомнив, что во имя модернизации крестьян переселяют в «образцовые деревни».

Далай-лама повторил свой призыв к автономии для Тибета. Нынешние контакты с Пекином не демонстрируют никакого реального прогресса в этом отношении, сказал он.

«Тибетцы обладают духом большой выносливости, но в конце концов и они начинают испытывать раздражение», - отметил Далай-лама, выступая 16 декабря перед региональными законодателями в Турине на севере Италии. «Именно по этой причине чрезвычайно важно, чтобы ваша поддержка не прекращалась, - приводит его слова агентство AFP со ссылкой на ANSA. «Правда на нашей стороне, - добавил он, - тибетская культура должна быть сохранена не только для тибетского народа, но и для всего международного сообщества, потому что это культура мира, сострадания и ненасилия», - добавил он.

Этот же призыв Далай-лама произнес 13 декабря в Риме, где обратился к членам парламента с просьбой о конкретной помощи и моральной поддержке. «Мы не хотим независимости для Тибета, но только сохранения наших культурных традиций, которые обогащают даже традиции Китая», - отметил Далай-лама, завершивший 16 декабря свой 11-дневный визит в Италию, в ходе которого он принял участие в конференции лауреатов Нобелевской премии мира.

Тибетская община Италии обвиняет Китай в создании препятствий встрече Далай-ламы ...

Китайские власти отрицают запрет на голливудские фильмы

На сайте государственного управления радиовещания, кинематографии и телевидения (SARFT), занимающегося цензурой фильмов, радиопрограмм и рекламы, 14 декабря появилось заявление, что никакого запрета на показ голливудской кинопродукции, вопреки сообщениям прессы, в Китае нет. «Китайское правительство отнюдь не прекращало выдачу разрешений на показ американских фильмов», говорится в нем.

Американская ассоциация кино US Motion Picture Association (MPA) также заявила 13 декабря газете China Daily, что не имеет никакой информации о подобном запрете. «Если такая мера была предпринята или находилась в процессе принятия, то ни китайское правительство, ни China Film Group нам об этом не сообщали», - заявил старший вице-президент MPA и региональный директор по Азиатско-Тихоокеанскому региону Майкл Эллис.

Проблема запрета американских фильмов привлекла всеобщее внимание после того, как 12 декабря в New York Times появилось сообщение со ссылкой на неназванных американских чиновников, что китайское правительство более не дает разрешений на показ американских фильмов, релиз которых должен пройти в начале 2008 года, из-за «очевидного торгового спора». Торговый представитель США Сюзан Шваб заявила репортерам в кулуарах Стратегического экономического диалога Китай-США в Сианхе (Xianghe), в провинции Хэбэй, что Вашингтон «вынужден был» поднять этот вопрос в переговорах с китайской стороной.

Китай ввозит фильмы, отличающиеся значительным разнообразием, отмечает профессор университета Цинхуа (Tsinghua) Инь Хон (Yin Hong). В 2006 году в кинотеатрах материковой части Китая демонстрировались фильмы из Великобритании, Франции, Германии, Южной Африки, России, Южной Кореи и Сингапура.

Как сообщает Broadcasting.Ru со ссылкой на yoki.ru, запрет, который стал одним из самых "жестких" с того момента, как в Китае начались показы голливудских лент, начался 8 декабря и продлится как минимум до конца февраля. Однако, скорее всего, проблема возникла из-за обычных бюрократических проволочек в кабинетах SARFT.

Славой Жижек о религии в Китае

Известный словенский философ и интеллектуал, неоднократно выступавший в Москве, международный директор Института социальных исследований Биркбек (Birkbeck Institute for the Humanities) Славой Жижек выступил в New York Times с комментарием по поводу взглядов китайских властей на религию.

Либеральная пресса на Западе немало повеселилась в августе, узнав, что государственное управление по делам религии КНР объявило указ №5, закон о «методах управления реинкарнацией живых будд в тибетском буддизме». По сути своей, отмечает Жижек, эта «важная инициатива, направленная на упорядочение института реинкарнации живых будд» (цитата из официального сообщения), запрещает буддийским монахам возвращаться из мира мертвых без разрешения правительства; никто вне Китая не может влиять на процесс реинкарнации; только монастыри в Китае могут обращаться за разрешением.

Но прежде чем взорваться негодованием по поводу того, что китайский коммунистический тоталитаризм хочет теперь контролировать жизни своих подданных даже после смерти, философ советует вспомнить, что подобные меры не так уж неизвестны европейской истории. Аугсбургский мирный договор 1555 года, первый шаг к Вестфальскому договору о мире 1648 года, завершившему Тридцатилетнюю войну, декларировал религию местного князя в качестве официальной религии региона или страны (“cuius regio, eius religio”). Целью было остановить насилие между германскими католиками и лютеранами, но при этом получалось, что в случае захвата власти новым правителем, принадлежащим к иной вере, в нее должны были переходить солидные группы населения. Таким был, напоминает философ, первый большой институциональный шаг к религиозной толерантности в современной Европе, заключающий в себе парадокс того же рода, что и указ №5: твоя религиозная вера, дело твоего внутреннего духовного опыта, регулируется причудами твоего светского начальника.

Вопреки общепринятым представлениям, китайское руководство вовсе не антирелигиозно. Оно, поясняет Жижек, озабочено достижением социальной ‘гармонии’, составляющей политическое измерение религии. Чтобы уменьшить эксцессы социальной разобщенности, вызванные взрывным развитием капитализма, чиновники занялись теперь восхвалением религий, которые, по их мнению, должны способствовать поддержанию стабильности в обществе: буддизма и конфуцианства. Это как раз те идеологические враги, с которыми сражалась Культурная революция (1966-1976), напоминает философ. В 2006 году Е Сяовэнь, главный чиновник по делам религии в Китае, заявил Синьхуа, официальному агентству новостей, что ‘религия – одна из важнейших сил, в которых черпает мощь Китай’, особо отметив буддизм за его ‘уникальную роль в продвижении гармоничного общества’.

А что мешает китайским властям, так это секты вроде «Фалуньгун», которая настаивает на своей независимости от государственного контроля. И в том же духе, считает Жижек, затруднения с тибетским буддизмом, основанные на очевидном факте, который западные энтузиасты обычно забывают: традиционная политическая структура в Тибете – теократия с Далай-ламой в центре. Он объединяет религиозную и светскую власть - и когда мы говорим о реинкарнации Далай-ламы, то имеем в виду выбор главы государства. Странно слышать самозваных защитников демократии, осуждающих китайские преследования Далай-ламы, если речь идет о лидере, избранном недемократическим путем, если такой вообще имелся.

Отметим, что Жижек обыгрывает представления, лишь кажущиеся вполне очевидными. Что касается «Фалуньгун», то приверженцы этой школы цигун в 1999-м добивались вначале государственной регистрации, а затем сотрудничества с чиновниками. Иными словами, не школа «Фалуньгун» уклонилась от государственного контроля, а чиновники отказались ее зарегистрировать, выгнав сотни тысяч практикующих и консультантов из арендуемых ими помещений. Теперь они тратят огромные ресурсы, разыскивая практикующих и литературу «Фалуньгун». И Далай-лама довольно давно начал работу по демократизации тибетского общества. «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов. Так что с этого момента я «наполовину в отставке». В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли свое существование институт далай-лам, или нет – решать тибетскому народу», - заявил он в недавнем интервью.

В последние годы китайские власти изменили свою стратегию в отношении Тибета, продолжает философ: в дополнение к военной силе они все более полагаются на этническую и экономическую колонизацию. Лхаса трансформируется в китайскую версию капиталистического Дикого Запада с караоке-барами и буддийскими парками в стиле Диснейленда.

Короче говоря, медийный образ брутальных китайских солдат, терроризирующих буддийских монахов, скрывает куда более эффективную социально-экономическую трансформацию в американском стиле – через десять-двадцать лет тибетцы будут сокращены до статуса первых американцев (выражаясь по-европейски, индейцев) в Соединенных Штатах. Пекин в конце концов уяснил себе урок: что значит в деле подрыва всех традиционных социальных отношений давящая мощь агентов тайной полиции, лагерей и разрушающих древние монументы хунвейбинов, по сравнению с разнузданным капитализмом?

Легко смеяться над идеей того, как атеистическая власть регулирует что-то, что в ее глазах, не существует, продолжает Жижек. Однако разве мы здесь, на Западе, верим в перерождения? Когда в 2001 году талибы в Афганистане разрушили древние буддийские статуи в Бамиане, многие западные люди были рассержены, но сколько из них при этом верит в божественность Будды? Скорее, считает философ, мы были раздражены тем, что талибы не демонстрировали должного уважения к «культурному наследию» своей страны. В отличие от нас, умудренных жизнью, эти простаки на самом деле верили в свою религию, а значит, не очень-то считались с культурной ценностью памятников других религий.

Важное значение для Запада имеют не Будды и ламы, а то, что мы имеем в виду, когда говорим о «культуре». Все науки человечества превратились в отрасль исследований культуры. Хотя на Западе еще, конечно же, много религиозных людей, особенно в Соединенных Штатах, бесчисленные толпы нашей социальной элиты следуют (некоторым) религиозным ритуалам и традиционным обычаям только из уважения к «стилю жизни» сообщества, к которому мы принадлежим – каждый декабрь рождественские елки в шопинг-центрах, пасхальный обмен крашеными яйцами, ужины на еврейскую пасху, собираемые неверующими евреями.

Для всех тех вещей, которые мы практикуем, но не воспринимаем всерьез, общим именем стало “культура”. Именно поэтому мы осуждаем фундаменталистов из числа верующих как ‘варваров’ со ‘средневековым складом ума’: они рискуют воспринимать свои убеждения серьезно, пишет философ: «Сегодня мы полагаем, что наибольшая угроза культуре исходит от тех, кто непосредственно живет в своей культуре, не устанавливая подходящей дистанции».

«Возможно, мы находим китайские законы о реинкарнациях настолько чудовищными вовсе не потому, что они чужды нашим ощущениям, но потому, что они выбалтывают тайну, которую мы храним так долго: толерантно относиться к тому, что мы не воспринимаем настолько уж серьезно, и пытаться ограничивать политические последствия, применяя закон», - заключает Славой Жижек (Slavoj Zizek), автор “The Parallax View”.

В тон ему звучит другой материал, опубликованный ранее журналом Newsweek (Aug. 20-27, 2007), где новый китайский закон о реинкарнациях наталкивается на стандарты глобализированной культуры. В своих предположениях о контроле над выбором Далай-ламы Китай полагается на формулу власти, в которой, как полагает Жижек, Далай-лама политически олицетворяет руководство маленькой страны в Гималаях. Однако живущий в Индии 72-летний Далай-лама начал планировать свое наследование, заявив, что отказывается от перерождения в Тибете, пока он находится под властью Китая, пишет Мэтью Филипс (Matthew Philips). Если предположить, что он в состоянии управлять механизмом своего перерождения, как это делали Далай-ламы до него в течение 1600 лет, то формируется ситуация, в которой будут два Далай-ламы: один, избранный китайским правительством, и другой, буддийскими ламами. «Это будет весьма рискованная тема, - приводит журнал слова Пола Харрисона, буддийского ученого из Стэнфорда. – Далай-лама является первичным символом единства и национальной идентичности Тибета, так что вполне вероятно, что битва за его воплощение будет куда более важной, чем прочие».

Пол Харрисон и некоторые другие специалисты по буддизму полагают, что Далай-лама может появиться среди 130 тысяч тибетцев, живущих в изгнании в Индии, Европе и Северной Америке. Если учесть, что в Соединенных Штатах живет 8 тысяч тибетцев, то может ли следующий Далай-лама родиться в США? «Надо будет спросить у него», - отвечает Харрисон. Важно, что это будет приветствоваться в культуре, которая в течение последних лет все более восприимчива к идее реикаранции. В соответствии с опросом Гэллапа, проведенном в 2005 году, в реинкарнацию верят 20 процентов взрослых американцев. Недавнее исследование некоммерческой христианской организации Barna Group показало, что четверть американских христиан, включая 10 процентов от общего числа христиан, родившихся заново, иными словами, объявивших себя христианами на собрании церкви, признают реинкарнацию в качестве предпочтительного взгляда на завершение своей жизни. Хотя Далай-лама, переродившийся не тибетцем, по мнению специалистов, обсуждению не подлежит.

В этом году Пекин разрешил совершить хадж делегации из 10700 мусульман

Среди 2 миллионов мусульман, собравшихся на этой неделе в Саудовской Аравии, хадж в священную Мекку совершают также 10700 последователей ислама из материкового Китая. Эта группа, отобранная в действующем с одобрения государства Китайском исламском обществе (IAC), может показаться каплей в море, отмечает Sunday Morning Herald, но для Пекина они представляют большую ставку в мировой игре.

Участие в хадже с разрешения коммунистических властей может означать, что для мусульман Китая, которых, как предполагают, от 20 до 35 миллионов, появилась возможность вернуться в исламское сообщество после многих лет изоляции. Совершение хаджа является обязательным для мусульманина хотя бы раз в жизни.

Решение пекинских властей позволить мусульманам из этой страны с официально марксистской идеологией отправиться в Саудовскую Аравию составляет часть усилий по укреплению экономических связей с богатыми нефтью странами Ближнего Востока. Тысячи китайских граждан выезжают теперь каждый год на учебу в мусульманские страны, в Китае открываются сотни школ по изучению арабского языка.

Однако смягчение ограничений в сфере прав китайских мусульман на отправление религиозных обрядов и растущее ощущение их связи с мусульманами во всем мире вызывает к жизни новые призраки религиозного фундаментализма, созревающего за атеистическим фасадом компартии.

Число китайцев, совершающих хадж, в последние три года постепенно растет. В 2004 году более 4700 совершили паломничество в Мекку, а в 2006 году их число выросло до 9799. С быстрым развитием китайской экономики все больше мусульман из материкового Китая могут позволить себе расходы на паломничество в Мекку.

В Нинся, как сокращенно называют Нинся-Хуэйский автономный район на северо-западе Китая, проживает 1,8 млн мусульман, относящихся к национальному меньшинству хуэй (Hui). Они произошли от арабских торговцев, которые начали прибывать в Китай в VII веке. Имам мечети Унань (Wunan) города Учжон (Wuzhong) в Нинся-Хуэйском автономном районе Ма Ваньюн (Ma Wanyun) совершил хадж дважды. «Когда я впервые (отправился в хадж) в 1998 году, то из Учжон поехало только 48 человек. В этом году отправляется 500».

В Китае более 20 млн мусульман, большинство из которых проживает в регионах Синьцзян, Цинхай, Ганьсу, Нинся, Юньнань, Шэньси, Внутренняя Монголия и Хэнань. С 1985 года хадж в Мекку смогли совершить, по официальным данным, лишь около ста тысяч из них.

Китай организует в Непале пропагандистский "блицкриг" по тибетской проблемe

Опасаясь, что новое руководство Непала, пришедшее к власти после свержения в 2006 году правления короля Гьянендры, вновь откроет представительство Далай-ламы, пекинское руководство усилило кампанию в Катманду, проводя, как это называет Судешна Саркар (Sudeshna Sarkar) из IANS, пропагандистский «блицкриг» по проблеме Тибета. Как ранее сообщал Портал-Credo.Ru, представительство духовного лидера Тибета Далай-ламы и Тибетский благотворительный центр, проработавшие в Катманду более 40 лет, были закрыты в начале февраля 2005 года из-за «отсутствие надлежащим образом оформленной регистрации».

Хотя коммунистическое правительство КНР поддержало короля и военный переворот, способствовавший его приходу к власти, теперь Пекин обратил свои предложения дружественных связей к правительству оппозиционных партий. Китай еще в июле начал демонстрировать свое стремление к дружеским связям с Непалом, возвратив его правительству 27 буддийских статуэток, похищенных из монастыря Yatsar Jamchhuling в деревне Долпа (Dolpa) еще в сентябре 2005 года. Как заявил газете Rising Nepal вице-президент монашеской общины Yatsar Jamchhuling Gumba Ургьен Доржи Гурунг (Aargen Dorje Gurung), он неоднократно обращался к властям ТАР с просьбой вернуть статуэтки, которые, по его словам, были похищены тибетскими ламами. Жители деревни преследовали похитителей до непальско-китайской границы, однако были остановлены китайскими пограничниками. «Мы преследовали их, но китайские власти не позволили нам войти на территорию Тибета, - заявил Ургьен. – Тогда я обратился к министерству иностранных дел Непала и отправился в Лхасу с поручением от министерства». После смены власти в Непале чиновники из управления археологии ТАР в Лхасе официально вернули датируемые XVI веком редкие статуэтки, среди которых были изображения брикути (Brikuti) Харит Тары, ламы Цзонкапы, гуру Падмасамбхавы, и Авалокитешвары (Lokeshowar).

Для доказательства очевидного прогресса в Тибете под китайским руководством Пекин проводит 19-20 декабря в Катманду форум под девизом: "Расширение дружественных контактов между Китаем и Непалом, содействие охране и развитию тибетской культуры". Как сообщили Синьхуа в отделе Единого фронта ЦК КПК, целью форума, организаторами которого стали Китайская ассоциация по охране и развитию тибетской культуры и одна из непальских организаций, является «укрепление представлений непальцев о лучших традициях культуры Тибета, создание платформы для ее открытия внешнему миру, содействие культурным обменам и дружественным контактам между Китаем и Непалом».

В ноябре в Непале побывала делегация ТАР, чтобы восстановить прямое автобусное сообщение между Лхасой и Катманду, умершее вскоре после начала в 2005 году из-за нежелания Китая выдавать туристические визы, в особенности для индивидуальных путешественников. Обе страны подписали соглашение о восстановлении автобусного маршрута с 1 января 2008 года, но остается неясным, будет ли облегчен визовый режим.

Китай намерен достичь гарантий, что Непал не позволит вновь открыть офис полномочного представителя Далай-ламы в Катманду, и что тибетцы, пытающиеся покинуть свою родину, не смогут с легкостью пересекать Непал. Численное присутствие войск на горных перевалах китайско-непальской границы было увеличено, а выступающие за разрешение проблемы Тибета организации сообщают, что беженцев скрытно отправляют назад. «Не секрет, что вооруженные силы безопасности Китая в погоне за тибетскими беженцами проникают на территорию Непала, - заявила посетившая недавно Катманду исполнительный директор International Campaign for Tibet Мэри Бет Марки (Mary Beth Markey). – А некоторые из беженцев, сумевшие пересечь (границу), рассказывают, что их в прошлом останавливали и отправляли назад».

На фото: тибетские беженцы в ожидании регистрации в Непале

В Китае за счет первомайских восстановлены древние языческие праздники

В КНР объявлена реформа праздничных дней, в соответствии с которой с 1 января 2008 года сокращаются первомайские выходные, взамен которых вводятся три новых официальных праздника, основанных на древних языческих традициях.

Как сообщает агентство Синьхуа, Госсовет КНР опубликовал 16 декабря пересмотренные «Общенациональные правила отдыха в дни праздников и юбилейных дат»: нерабочие дни по случаю Первомая (праздника международной солидарности трудящихся) сокращаются с нынешних трех дней до одного дня, а в число официальных выходных добавлены Цинмин (праздник Чистого света или День поминовения усопших), Дуаньу (праздник драконьих лодок) и Чжунцю (праздник середины осени).

Помимо этих трех праздников, связанных с традиционным лунным календарем, восстанавливается также Чуси - канун лунного Нового Года, с которого будут теперь начинаться уже существующий трехдневный отдых в связи с праздником Весны. Как и прежде, один выходной приурочен к Новому Году (1 января) и три – к Национальному празднику (1 октября, день основания КНР). Таким образом, с 2008 года общее число официальных нерабочих дней в Китае возрастет с 10 до 11.

Как заявил оставшийся неназванным ответственный представитель Государственного комитета по делам реформ и развития Китая, «пересмотр праздничных дней отвечает новому этапу социально-экономического развития и способствует сохранению традиционной культуры нации». Внесение Цинмина, Дуаньу и Чжунцю в список установленных государством законных праздников «отвечает чаяниям народа и веяниям эпохи, а также будет содействовать увеличению сил сцепления нации и повышению "мягкого потенциала" государства», сказал Синьхуа специалист по изучению фольклора У Бинань. Впрочем, государство не торопится полностью изменять прежнюю идеологическую «сетку» праздничных дней. Хотя в ходе проведенного в ноябре опроса общественного мнения высказывалось пожелание увеличить продолжительность отдыха во время празднования Нового Года по лунному календарю, власти от этой идеи отказались.

Отметим, что восстановление древних праздников стало очередным свидетельством того, что коммунистическое руководство Китая намерено в борьбе с религией все более опираться на «народные» традиции, вводя их в рамки собственной идеологии. Поскольку подобные традиции относятся ко временам язычества, они не могут быть напрямую связаны с одной из установившихся религиозных систем. Такова, в частности, традиция посещения и очищения могил предков во время праздника Цинмин (5 апреля), когда на кладбищах оставляются жертвоприношения в виде еды. В современном Китае Цинмин обозначается как день памяти павших революционеров и погибших героев, в ходе которого проводятся организованные поклонения пионеров. Впрочем, теперь, как сообщается, к могилам революционных борцов ходить необязательно – можно осуществить поклонение им на специальном вебсайте. В постсоветской России традиция поклонения могилам предков стала частью осовремененной православной Пасхи.

Китайцы обычно посещают и очищают могилы предков два раза в год – 5 апреля на праздник Цинмин и 22 декабря на Дунчжицзе, причем последний считается наилучшим временем для установки новых надгробий. В период праздника зимнего солнцестояния Дунчжицзе придерживающиеся традиций китайцы должны почтить память предков, очищая их могилы и возлагая в качестве жертвоприношений пирожные в форме домашних животных. Как сообщает Shanghai Daily, власти Шанхая предусматривают обеспечить город 19 временными автобусными маршрутами, увеличив также число машин, движущихся по маршрутам вблизи кладбищ, поскольку в день Дунчжицзе могилы предков намерены посетить более 2,4 млн его жителей.

"Альтернативные" семьи

Почти 20 лет тому назад я писал в самиздатском журнале "12", что в Германии 23 процента женщин заявляют, что не доверяют свою семейную жизнь государству. Теперь появились новые данные, которые демонстрируют, что эти женщины по-прежнему в меньшинстве. "В целом по стране, как сообщает немецкое издание netzeitung.de, так называемые альтернативные семьи составляют 26 процентов. Из них - 18 процентов семей, где один из родителей один воспитывает детей, а 8 процентов семей - где родители не состоят в браке". Это цитата из замечательного материала В Германии растет число "альтернативных" семей, опубликованного "Немецкой волной" 1 декабря 2007. "Альтернативной" здесь называется семья, в которой родители не состоят в браке или воспитывают детей в одиночку, хотя при этом и не поясняется, насколько на эту ситуацию влияет отказ от доверия государству вопросов, касающихся семейной жизни.

Глава военной хунты Мьянмы призвал народ сплотиться вокруг режима против монахов

В своем послании по случаю 87-й годовщины Дня Нации, лидер военного режима Мьянмы старший генерал Тан Шве призвал 4 декабря народ страны «сплотиться вокруг правительства в проведении в жизнь насчитывающей семь этапов дорожной карты, чтобы создать демократическое государство на основе патриотизма, национализма и духа единства». Дорожная карта Мьянмы вошла в третью стадию – стадию разработки проекта новой конституции.

Тан Шве, председатель Государственного совета мира и развития (ГСМР), как именует себя военная хунта Мьянмы, обрушился с критикой на некоторые страны, которые он назвал «неоколониалистами». По его словам, эти страны в своих попытках расширить свое влияние на определенные малые государства прибегают к различным методам вмешательства во внутренние дела этих малых государств, дезинформируют международное сообщество через прессу относительно реального положения вещей и даже используют ООН и международные организации, чтобы оказывать давление и налагать санкции на эти государства. Как сообщает Синьхуа, глава ГСМР призвал народ страны противостоять этим угрозам с общенациональной бдительностью.

Тан Шве также подчеркнул необходимость для страны поспевать за быстрым развитием науки и технологии во всем мире и за международным уровнем образования, заявив, что для повышения образовательного уровня страны разрабатывается 30-летний план развития образования, разбитый на пятилетки.

День нации в Бирме (Мьянме) был установлен 87 лет тому назад, когда студенты подняли национальное движение за создание новой национальной образовательной системы взамен колониальной британской. Эта студенческая инициатива стала частью успешной борьбы за независимость страны, завершившейся в 1948 году.

Как сообщает Al Jazeera, официальные представители хунты заявили, что демонстрации были «спланированы и законспирированы за месяцы до того», однако теперь ситуация взята под контроль. Говоря 3 декабря с репортерами в Найпьидо, отдаленной новой столице Мьянмы, начальник полиции страны, назвав протесты «ничтожными», возложил ответственность за организацию публичных акций на поддельных монахов, живущих в эмиграции диссидентов, и США. Бригадный генерал Кхин И (Khin Yi) обвинил международную прессу в преувеличении масштаба манифестаций. Он заявил, что ими руководила неправительственная организация, во главе которой стоят диссиденты из числа эмигрантов, обвинив посольство США в проведении тренингов для подготовки активистов. "American Centre провел трехдневный курс подготовки по внедрению в ряды общественности и организации", - заявил он.

Сентябрьские протесты были результатом "заранее спланированного заговора по созданию беспорядков", заявил на пресс-конференции 3 декабря министр информации Мьянмы бригадный генерал Кьяв Хсан (Kyaw Hsan). «Имеются прочные свидетельства того, что отсидевшие ранее поддельные монахи объединились с антиправительственными группами внутри и вне страны, - заявил он. – Беспорядки и насилие, в которых не участвовали большинство народа и большинство монахов, были взяты под контроль».

Прошедшая 3 декабря пресс-конференция имела целью объявить о начале работы назначенной правительством комиссии по проекту конституции. Подобранной хунтой буквально по человеку национальной конвенции понадобилось 14 лет, чтобы изложить принципы, которые должны быть внесены в новую конституцию. Комиссия по разработке проекта новой конституции будет действовать в соответствии с подробными основными принципами, принятыми в ходе работы национальной конвенции, завершившейся 3 сентября. В соответствии с дорожной картой, объявленной в августе 2003 года, проект новой конституции будет приниматься в ходе общенационального референдума; затем должны последовать новые всеобщие выборы, чтобы избрать депутатов парламента и сформировать новое демократическое правительство.

Однако Кьяв Хсан исключил всякое участие Аун Сан Су Чжи или ее Национальной лиги в поддержку демократии (NLD) в разработке новой конституции. В 1990 году NLD одержала сокрушительную победу на выборах, набрав 80% голосов, но военная хунта отказалась признать этот результат. Кьяв Хсан заявил, что если допустить к пересмотру основ конституции другие органы, то это «затянется до бесконечности и еще сильнее усложнит процесс». «Нам не нужны содействие или совет со стороны других лиц», - заявил он, добавив, что комиссия по разработке конституции уже включает специалистов по праву и юристов из различных этнических групп.

Военная хунта постоянно заявляет, что ее «дорожная карта» является свидетельством искреннего намерения повернуть страну на путь демократического развития. Но, отмечают критики, помимо того, что из комиссии исключены оппозиционные политики, нет никакого определенного периода для завершения процесса, и мало кто верит, что наступят реальные перемены.

Высокопоставленный американский дипломат в Янгоне Шари Виллароза считает, что новая конституция не получит международного признания, если военные откажутся включить в процесс ее разработки NLD и другие политические группы. Бывший посол Австралии в Мьянме Тревор Вильсон (Trevor Wilson), заявил Al Jazeera, что конечным продуктом нынешнего процесса может стать конституция, подогнанная под заказ правящих генералов. «Им понадобилось три года, чтобы прийти к согласию по принципам конституции, так что никто не знает, сколько времени займет процесс ее разработки», - говорит он.

Между тем наблюдатели полагают, что возможны новые массовые протесты. «Внутри народа накопилось много недовольства», - считает опытный аналитик по политике Мьянмы Бертиль Линтнер (Bertil Lintner). «Думаю, что народ Бирмы чувствует – сейчас или никогда, - сказал он Al Jazeera. - Если они не избавятся от правительства военных, то им придется терпеть его еще 20 лет под некоей конституционной защитой». Живущий в Америке монах, бежавший из Мьянмы, Ашин Наяка (Ashin Nayaka), заявил 3 декабря комиссии, назначенной президентом США и лидерами конгресса, что, если международное сообщество уклонится от решительных мер, «неизбежна дальнейшая кровавая конфронтация».

Сентябрьские протесты, в которых приняли участие более 100 тысяч человек, возглавили буддийские монахи и бывшие студенческие лидеры, создавшие для военной хунты наибольшие трудности за последние двадцать лет.

В Мьянме освобождено более 8,5 тысяч заключенных; о монахах не сообщается

Правительственная газета New Light of Myanmar сообщила 4 декабря об освобождении 8585 заключенных, однако остается неясным, имеются ли среди них участники сентябрьских протестов. Как отмечается, заключенные получили амнистию по случаю начала работы над проектом новой конституции Мьянмы. Этот жест должен также продемонстрировать усилия по внутренней консолидации общества, предпринимаемые хунтой в попытке улучшить сотрудничество с мировым сообществом и ООН.
Среди заключенных, вышедших на свободу между 16 ноября и 3 декабря, насчитывается 33 гражданина Таиланда, отмечается в сообщении газеты.

Однако в сообщении китайского агентства Синьхуа, имеющего доступ к информации в Мьянме, ничего не сообщается о буддийских монахах, которые возглавили демонстрации протеста в сентябре. Более того, судя по первой после подавления вооруженными силами манифестаций протеста пресс-конференции, военная хунта Мьянмы по-прежнему считает монахов агентами иностранных держав.

По аналогии с Октябриной

Как сообщает «Век», в одной из семей Хакассии родившуюся 2 декабря дочку назвали Выбориной. В постреволюционный период 20-го века девочек нередко называли Октябринами. Имя по-прежнему встречается часто.

С другой стороны, в ранние 1920-е в советской системе существовал праздник октябрины - введенный вместо крестин обряд торжественного наречения новорожденного именем.

Очевидно, назвав ребенка Выбориной, ее родственники подразумевают возможность замены прежних выборов обрядом выборины, в ходе которого трудящиеся исполняли бы свой корпоративный долг, участвуя в походах к избирательным урнам.

В «день тишины» петербургские скинхеды избили в метро журналистку из Тувы

В объявленный российскими властями 1 декабря предвыборный «день тишины» петербургские скинхеды избили в метро буддийскую паломницу Саяну Монгуш.

Известная журналистка Саяна Монгуш, входившая в состав тувинской делегации на прошедшем в начале ноября в Дхарамсале (Индия) фестивале буддийской культуры России и Монголии, возвращалась после посещения исторического дацана на Приморском проспекте Санкт-Петербурга по линии метро "Черная речка" - "Проспект Просвещения", когда на нее напали около десятка скинхедов. Около 14.30, сообщает журналистка в опубликованном Lenizdat.Ru заявлении на имя начальника милиции метрополитена города Санкт-Петербурга, в вагоне метро к ней приблизились двое молодых людей, одетых в черные куртки и черные «петушки». Один из них начал выкрикивать лозунги: "Зиг Хайль!», «Россия для русских!», «Чурки не должны жить!".

По наводке этих двоих на станции «Черная речка» в вагон вошла большая группа скинхедов, которые стали наносить буддийской паломнице удары ногами и руками, сообщается в заявлении. Жестокому избиению подвергся также заступившийся за нее молодой человек «с неславянской внешностью». Дежуривший 2 декабря сотрудник отделения милиции на станции «Проспект Просвещения» отказался принять заявление Саяны Монгуш, сказав, что «у нас не бывает фашистов». Однако она продолжает добиваться расследования публичного избиения, произошедшего на глазах многочисленных свидетелей.

Саяна Монгуш, в течение последних лет занимавшаяся религиозной журналистикой, в настоящее время занимает пост руководителя пресс-службы председателя правительства Республики Тува. Она является лауреатом премии "За журналистику как поступок" 2005 и 2006 годов.

Проведенная скинхедами акция носила организованный характер, о чем свидетельствует факт записи избиения на мобильный телефон, которую проводил примерно мужчина в возрасте за 50 лет. Как отмечается в сообщении Монгуш, после избиения он вышел вслед за ней из вагона и потребовал написать, что так поступать молодежь заставляют «американцы». В связи с появлением этого свидетеля можно предполагать, что нападение совершено по заказу международной преступной группы, занимающейся торговлей запрещенным видео, содержащего «живые» сцены публичного насилия. Жесткие действия полиции ряда европейских стран, включая Германию, заставили криминальных предпринимателей перенести свой бизнес в Россию, о чем свидетельствуют участившиеся факты появления в интернете подобного видео из явно российских источников.

Железная дорога Цинхай-Тибет впервые использована для перевозки китайских войск

Высочайшая в мире железная дорога Цинхай-Тибет впервые использована для транспортировки китайских войск: 30 ноября из Синина, столицы провинции Цинхай, в Лхасу отправился пассажирский состав с новобранцами китайской армии.

Как отмечает агентство Синьхуа со ссылкой на неназванные источники в Народно-освободительной армии Китая, железная дорога должна стать «основным способом» транспортировки войсковых подразделений, которые в прошлом доставлялись в Тибет и обратно самолетом или по шоссе.

Это сообщение заставляет вспомнить, как Далай-лама назвал обошедшуюся в 4,2 млрд долларов США железную дорогу Синин-Лхаса «вторым вторжением» Китая в Тибет. Официально введенная в эксплуатацию 1 июля 2006 года высокогорная трасса длиной 1956 км сократила время поездки в Лхасу из Пекина и других городов до двух дней вместо недель, ускорив вывоз из Тибета минералов и увеличив поток китайских туристов. По официальным данным, в настоящее время по железной дороге перевозится 75% грузов между Тибетом и другими частями Китая.

Если в 2006 году в Тибетском автономном районе побывало 2,5 млн туристов, то за первые 10 месяцев 2007-го эта цифра достигла 3,72 миллиона. Как сообщает Синьхуа со ссылкой на Тибетское управление по туризму, открытие движения по Цинхай-Тибетской железной дороге способствовало тому, что поступления от туризма с января по октябрь 2007 года составили 4,4 млрд юаней (600 млн долларов США), что составляет прирост на 84% по отношению к тому же периоду 2006 года. Однако на прошедшем в середине октября 17-м съезде КПК заместитель секретаря комитета КПК Тибетского автономного района Хао Пэн призвал к большему увеличению числа туристов в Тибете. По его словам, «по сравнению с провинцией Юньнань на юго-западе Китая, которую в прошлом году посетили 50 миллионов человек, эти цифры не велики, а слишком малы».

В то же время защитники прав тибетского народа отмечают, что благодаря железной дороге пекинское руководство усилило свое давление на Тибет, тогда как тибетская культура все более превращается в развлечение для туристов, утрачивая свой изначальный облик.