понедельник, 29 августа 2011 г.

Материковые власти объявили ‘противоречащим закону’ предложение убрать обязательные курсы марксизма


Удаление из программы университетского образования обязательных курсов марксизма в маоистской версии противоречит законодательству и решениям правительства, заявили в министерстве образования автору этой актуальной инициативы из Восточно-Китайского университета политических наук в Шанхае.

Как пишет South China Morning Post, 13 мая доктор Чжан Сюэчжун (Zhang Xuezhong) направил министру образования Юань Гуйжэню (Yuan Guiren) предложение убрать из требуемого министерством учебного расписания курсы по теории марксистской философии, мыслям Мао Цзедуна и теории Дэн Сяопина. Он предложил также вычеркнуть проверку политической подготовки из списка вступительных экзаменов в университетах и постдипломных школах.

По его словам, эти шаги необходимо осуществить, чтобы продемонстрировать уважение к «суверенности» личности через свободу мысли. Каждый студент должен изучать марксизм и каждый претендент на постдипломное обучение должен сдать экзамен по этому курсу. В идеологии правящего политбюро маоистская версия марксизма является одним из четырех основных принципов, которым обязаны хранить преданность партийцы.

Подобное обязательное образование не может вызвать у людей стремления к подлинному пониманию содержания теории, подчеркнул Чжан Сюэчжун, и способно лишь затормозить их нравственное развитие и принизить уважение к достоинству личности. Это также нарушает конституционные нормы, предусматривающие свободу мысли, слова и религии.

В полученном в начале июля ответе министерства говорится, что предложение Чжан Сюэчжуна не соответствует «требованиям, установленным законами и постановлениями страны». В письме отмечено, что копии ответа отправлены в отдел образования Шанхая и университет, где он преподает.

То, что министерство вообще ответило, есть позитивный шаг, считает Чжан Сюэчжун, Впрочем добавляет он,»министерство не указало, какой именно закон или постановление нарушают мои предложения». Он говорит, что может передать свои предложения на рассмотрение Всекитайского собрания народных представителей.

Как и в советской системе, изучение марксизма в материковом Китае сводится к заучиванию избранного набора цитат из выступлений персонажей, оказавшихся на вершине партийной пирамиды. В ходе групповой учебы, проведенной 1 июля в Пекине центральной комиссией по надзору за дисциплиной (CCDI), ее шеф Хэ Гоцян потребовал во всех отделах проверки и надзора за дисциплиной организовать занятия по тщательному изучению речи председателя КНР на большом собрании по случаю 90-летия компартии. Сотрудникам этих отделов, уточнил член правящего политбюро, надо “приспособить дух речи Ху Цзиньтао к своей повседневной работе и упорно продвигать антикоррупционную работу по строительству чистой партии”.

Напомним, что отделы дисциплинарного надзора подменяют на местах правоохранительные органы, проводя следствие в отношении кадровых партийцев, совершивших преступления. Только по решению этих отделов прокуратура и   милиция  может предъявлять обвинения и отдавать партаппаратчиков под суд. Так что своеобразная проповедь, с которой Хэ Гоцян обратился к своим подчиненным, должна была показать: наказание прямо зависит от приверженности духу партийной идеологии.

На следующий день, 2 июля, в Пекине провели семинар в честь 90-летия компартии, на котором главный идеолог Ли Чанчунь приказал усилить теоретическую работу по китаизации марксизма, неуклонно придерживаясь маоистского принципа “служить народу”. Партийным теоретикам следует осовременить марксизм и приблизить его к народу, подчеркнул этот член правящего политбюро, чтобы удобнее было “вести и мобилизовать простых людей”.

Хотя последнее наставление относится только к носителям партбилетов, партийные бонзы по-прежнему намерены вдалбливать догмы маоистской версии марксизма в головы всех студентов и специалистов без исключения. Для них это единственный способ утвердить свое превосходство над прочей наукой в глазах тех, кого они держат на положении “пролов”. Так называемые “слуги народа” живут в закрытых комплексах. а их кортежи ничуть не уступают выездам вельмож феодального времени.