Численность китайских христиан растет, утверждает официозная China Daily

Китайские христиане постепенно возвращаются к публичной религиозной жизни, утверждает в приуроченной к рождественским праздникам статье газета China Daily, крупнейший печатный орган внешней пропаганды на английском языке.

По данным исследования, проведенного Академией общественных наук Китая (CASS), к концу 2008 года в Китае насчитывается 70 млн протестантов. Материалы CASS свидетельствуют о том, что две трети китайских протестантов по-прежнему молятся в неофициальных "домашних церквях". Хотя в период "культурной революции" (1966-76) церковные здания были закрыты, именно в эти 10 лет ужасных гонений на умы общества, начали быстро распространяться подпольные религиозные общины, отмечает эксперт CASS Юй Цзяньжун (Yu Jianrong). В частности, при поддержке эмигрантских китайских общин много домашних церквей появилась в Вэньчжоу, портовом центре провинции Чжэцзян.

"Все это следует связывать с природой религии. Чем большее давление оказывается на религию, тем более процветающей она может становиться, - констатирует он, отмечая, что гораздо больше христиан, чем в прежние времена, стремятся заявлять о своей вере публично. – Я видел множество деревенских домов в провинции Хэнань и других местах, на дверях которых прикреплены стихи о Боге. Да еще пару десятилетий назад я не мог и вообразить, что люди станут вести себя так открыто".

Наибольшая концентрация домашних церквей наблюдается, по данным CASS, в трех регионах: прибрежные провинции Чжэцзян и Фуцзянь, бассейн реки Хуайхэ в провинции Аньхой, провинция Хэнань в центральном Китае, провинция Юньнань на юго-западе. "Достаточно много христиан имеется в провинциях Шэньси, Хэбэй и Шаньдун. В Шаньдун их число резко возросло благодаря работе миссионеров, прибывших из Южной Кореи", - указывает эксперт.

По его словам, наиболее заметный бум в христианских общинах приходится на два периода – с 1979 по 1985-й, и с 1990-го по настоящее время. "Мы не можем дать точных причин для такого быстрого роста. Это должно быть связано с трансформацией общества, но последняя тенденция заключается в том, что в домашние церкви в городах вступает все больше интеллектуалов", - отмечает он.

В представленном правительству докладе о численности христиан, как в материковых документах именуют членов протестантских и харизматических церквей, CASS впервые приводит сведения, касающиеся домашних церквей, отмечает Юй Цзяньжун. Предыдущие официальные данные учитывали только христиан, посещающих или числящихся в общинах так называемого патриотического движения ‘трех самостоятельностей’, объединяющего 16 млн протестантов материкового Китая.

Эта организация, учрежденная в 1954 году под лозунгом борьбы “за самостоятельность в трех отношениях, то есть движение за осуществление автономии, экономической независимости и автокефалию протестантской церкви Китая”, было на 13 лет запрещено, пока в 1979-м встревоженная расширением подпольного протестантизма компартия не пришла к выводу о необходимости возрождения своей “патриотической” структуры. Кстати, самой значимой в ее работе является активная борьба “за ликвидацию сектантских убеждений, привнесенных иностранными миссионерами”, иначе говоря, обязательная проповедь идейной сплоченности вокруг партийных вождей.

50-летняя Ся Цзинчжэнь (Xia Jingzhen), по-видимому, глава управляющего комитета протестантской церкви в древнем поселке Ситан (Xitang), появившемся в сценах голливудского боевика “Миссия невыполнима-3”, рассказывает, что молитвенный дом открылся здесь еще в 1944 году, но в середине 1960-х был закрыт. Хотя и нельзя сказать точно, была ли она направлена на религиозную работу, нынешняя глава общины приняла крещение около 30 лет назад, как только после завершения "культурной революции" власти допустили возобновление открытой религиозной в контролируемых общинах.

"В прошлом у нас не было открытого для публики места для молитвенных встреч и воскресных богослужений. Фактически мы даже не говорили о своих религиозных убеждениях публично, - отмечает Ся. – Мы очень счастливы, что теперь есть новая церковь. У нас даже имеются свое фортепиано и хор". В 2002-м было построено новое здание церкви, расположенное в пяти минутах ходьбы от первоначального места. По ее словам, новая церковь площадью 1800 кв м обошлась в 360 тысяч юаней (53 тысячи долларов), включая расходы на землю и строительство, "причем половину этих денег пожертвовала община, насчитывающая около 200 протестантов".

В 2002-м году – по-видимому, вдохновленные первыми впечатлениями от успешного сотрудничества прежних пропагандистов компартии с православными структурами в России - местные власти оказывали значительную поддержку “патриотическим” общинам. В частности, правительство уезда Цзяшань провинции Чжэцзян выделило для строительства нового здания церкви в поселке Ситан, славящемся десятками мостов, галерей и каналов, в престижном месте и по низкой цене.

Как говорит 56-летняя служащая церкви Ситан Дай Яфан (Dai Yafang), она и ее муж, также работающий в этой протестантской общине, хорошо помнят, как власти отказали компании, предлагавшей 600 тысяч юаней за этот участок, цена передачи которого составляла 180 тысяч, отдав его церкви. И это было "престижное" место, указывает 50-летний местный житель Лин Юймин (Ling Yuming): "здесь была народная площадь, где проводились все собрания и мероприятия". Раньше верующие собирались в доме пожилой женщины по фамилии Тан, где было так тесно, вспоминает он, что "я едва мог видеть Тан, читавшую стихи из Библии". И, хотя "все знали, что это протестантское собрание, никто об этом вслух не упоминал".

Между тем комитет по делам католицизма в Пекине (Beijing Catholicism Committee) заявляет, что число католиков в столице возросло до 80 тысяч с примерно 30 тысяч в начале 1940-х. Самую большую группу среди тех, кто приходит в христианские общины, составляет молодежь, отмечает заместитель председателя комитета по делам католицизма в Пекине Ин Мулань (Ying Mulan), поскольку "религиозные идеи позволяют совершить вклад в общественное развитие - например, делать добро для других".

В 2008 году в пекинской католической церкви ‘Xuanwumen’ зарегистрированы 2000 крещений – на 15% больше, чем в 2007 году. Вмещающее тысячу человек здание на Сюаньумэнь, где обычно проходят службы на латинском и английском языках, с трудом справляется с возросшими требованиями. "На сочельник здесь собралось больше 2 тысяч верующих", - говорит 50-летняя внештатная сотрудница Сяо Цзяньцю (Xiao Jianqiu), добавляя, что перед зданием пришлось установить большие телеэкраны, чтобы люди могли следить за ходом богослужения.

На еженедельные молодежные собрания в церкви общины Шанхая, расположенной на территории большой Французской концессии и самой крупной по численности, приходят более 800 человек, тогда как в 2002-м едва ли набиралось 20. На концерт рождественских гимнов 23 декабря зал церкви, которая также была закрыта в период "культурной революции", заполнили более тысячи молодых прихожан.

"Вначале мои родители думали, что я свихнулась, сожгли мою Библию и унесли компьютер, - рассказывает одна из участниц концерта 24-летняя Хуан Вэйцзин (Huang Wenjing), принявшая крещение в 2007 году. – Но я молилась, чтобы их отношение стало лучше, и в конце концов они стали уважать мою веру". Хуан Вэйцин, по профессии графический дизайнер, настроена оптимистично: "Дискриминация и критические нападки в прошлом, далеко от нас. Когда встаешь, обнаруживаешь, как много братьев и сестер вокруг. Мы составляем большую семью в Шанхае".

Когда в 1995-м проповедница Цзинь Мэйди (Jin Meidi), которой уже за 60, началa pаботать в ‘Moore Memorial Church’ в Шанхае, в ее группу по изучению Библии входило только 20 человек. Теперь их 120, указывает она, причем две трети составляют студенты или недавние выпускники университета. “Молодые люди набрали высокий рейтинг восприятия христианства. Двадцать лет назад все члены моей группы были пожилыми и рабочими-мигрантами", - отмечает Цзинь, вошедшая в число членов христианской общины в 1985 году.

Она возглавляет домашние молитвенные собрания для престарелых уже более двух десятков лет, но прошло много времени, пока чиновники из местных жилищных комитетов стали терпимее. "В первые годы они вообще не понимали наших целей, но многие годы благотворительной работы и заботы о сиротах все же повлияли на их сердца, а в последние 10 лет они стали гораздо более благосклонны", - говорит проповедница.

"Было время, когда из-за страха перед наказанием приходилось молиться дома – тайно и тихо, но теперь мы можем пользоваться религиозной свободой, и все больше людей свободно говорят о своей вере", - подтверждает 75-летний протестант из Пекина, очевидно, происходящий из семьи верующих, так как принял крещение еще в детстве. Но на всякий случай он предпочел представиться China Daily только по фамилии Ван (Wang), которую носят миллионы китайцев.

Несмотря на уверения властей в наступившей свободе вероисповедания, официальная газета отмечает, что общины и сегодня осторожно относятся к публичному сбору средств, по-прежнему предпочитая полагаться на частные пожертвования. Можно отметить только, что верующие не без оснований, что призывы “открыться” атеистическим властям могут оказаться простой уловкой, и за ними - в духе самых распространенных методов "культурной революции" – вполне может последовать требование заняться “саморазоблачением”.

Pew Research Center: около 70% жителей планеты испытывают серьезные ограничения религиозной жизни

Граждане 64 стран, или в каждой третьей стране мира, испытывают серьезные ограничения в отправлении своей религии – как в силу государственной политики и законодательства, так и вследствие враждебных акций со стороны отдельных лиц и организаций, отмечается в опубликованном 16 декабря докладе Pew Research Center.

Это затрагивает вплоть до 70% населения планеты, так как страны, где наблюдаются серьезные ограничения, являются наиболее населенными. Если принимать во внимание оба указанных выше фактора, то среди 25 стран с наибольшей плотностью населения самые высокие ограничения испытывают граждане Ирана, Египта, Индонезии, Пакистана и Индии. Среди прочих густонаселенных стран наименьшим уровнем ограничений на отправление религии – с учетом государственного вмешательства и связанных с религией насилия и домогательств – отмечены Бразилия, Япония, США, Италия, ЮАР и Великобритания.

Наиболее жестким подавление религиозной свободы оказывается “там, где эти две силы вступают во взаимодействие”, отмечает ведущий исследователь созданного Pew Research Center “Форума о религии и общественной жизни” Брайан Грим (Brian Grim). Впрочем, политические меры правительства и социальная враждебность не всегда идут рука об руку. В Китае и Вьетнаме, к примеру, имеются высокие государственные ограничения на религию, но умеренные или невысокие проблемы в сфере социальной враждебности. Нигерия и Бангладеш относятся к противоположному типу: высокий уровень социальной враждебности и относительно умеренный касательно правительственных мер.

По данным доклада, главный удар нарушений на почве нетерпимости принимают на себя религиозные меньшинства. К примеру, в Индонезии группа мусульман сожгла мечеть, принадлежащую общине “Ахмадийя” из мусульманского меньшинства. В Сингапуре правительство отказывается официально признать Свидетелей Иеговы. В Бельгии только за 2007 год отмечены 68 преступлений, базирующихся на ненависти по признаку религиозной принадлежности.

Ведущий специалист из Бостонского университета Тимоти Шах (Timothy Shah) говорит, что был потрясен, узнав из материалов доклада, что более 30 стран имеют высокий уровень ограничений на свободу вероисповедания – как в государственной системе, так и в обществе. Он указывает на пример Нигерии, где после возвращения в 1999 году к власти гражданского правительства 12 штатов с мусульманским большинством населения ввели в качестве уголовного права шариатский кодекс, что вызвало рост вражды в отношении религиозных меньшинств. “Как только государство начинает давить своим весом, естественным образом создается ответный всплеск враждебности между социальными группами”, - отмечает Шах.

Для исследования, озаглавленного “Global Restrictions on Religion”, суммировались ответы на 20 разработанных Pew Research Center вопросов по поводу государственных ограничений на религиозную практику, относящихся к политике и законодательству, а также на 13 вопросов, касающихся социальных ограничений – таких, как отдельные акты насилия. Центр также изучил опубликованные источники информации по отдельным странам, в том числе доклады Госдепартамента США, ООН и ряда неправительственных организаций. Анализировалась информация, относящая к периоду с 1 июля 2006 года до 30 июня 2008 года.

По данным доклада, доля стран мира, где присутствует высокий или очень высокий уровень государственных ограничений, доходит до 20 %, охватывая до 57 % населения планеты. Список таких стран возглавляют Саудовская Аравия, Иран, а также постсоветские Россия, Белоруссия и Болгария, где бывший атеистический режим сменила система поощряемых государством религий, которые наделяются особой протекцией и привилегиями.

Как пишет Taipei Times, в итоговом списке, составленном по шкале индексов от 0 до 6,6, Тайвань отнесен к территориям с наименьшим уровнем ограничений – здесь индекс государственных ограничений равен 0,5, тогда как индекс социальной враждебности - нулевой. Китай отмечен в связи с ограничениями тибетских буддистов и уйгурских мусульман, запретом движения ‘Фалуньгун’, а также давлением на религиозные группы, не зарегистрированные государственными органами.

Многие страны, в том числе и Китай, используют в своих конституциях или основных законах обороты, воспрещающие вмешательство в дела религии. Однако в реальности, указывает Брайан Грим, правительства нередко налагают ограничения на религиозную жизнь в ее практическом приложении. К примеру, 90% стран по причинам, включающим приобретение статуса освобождения от налогов или предоставления привилегий на импорт, предусматривают регистрацию религиозных организаций. Но почти в трех из каждых пяти стран требования регистрации таковы, что создают трудности и дискриминацию в отношении определенных организаций.

В частности, в Сингапуре Societies Act требует, чтобы все религиозные группы регистрировались в органах правительства, но не признает таковыми Свидетелей Иеговы или Церковь Объединения. Лишь четвертая часть стран мира соблюдает на практике конституционные формулировки, защищающие религиозную свободу.

Amnesty International призвала Камбоджу не возвращать ищущих убежища уйгуров в Китай

Amnesty International призвала Камбоджу следовать своим международным обязательствам по защите группы этнических уйгуров, просящих политического убежища в стране, выразив опасения, что в случае возвращения в Китай им угрожают “пытки и и другие формы бесчеловечного и унижающего достоинство обращения”, пишет выходящая в Пномпене газета Phnom Penh Post.
В открытом письме, направленном 16 декабря министру внутренних дел Со Кхенгу (Sar Kheng), директор Amnesty International по Азиатско-Тихоокеанскому региону Сэм Зарифи (Sam Zarifi) подчеркнул, что Камбоджа должна сопротивляться давлению со стороны Китая, добивающегося выдачи 22 уйгуров. “Правительство Камбоджи заявило о приверженности принципу non-refoulement, запрещающему возвращение лиц в страну, где им угрожают казнь, пытки или иные серьезные нарушения прав человека”, отмечается в тексте письма. “Призываем вас не возвращать этих 22 просящих убежища уйгуров, гарантировав им доступ к справедливому процессу предоставления убежища”.

В ноябре первая группа из 22 уйгуров перебралась из Китая через Вьетнам в Пномпень, где имеется представительство Управления верховного комиссара ООН по делам беженцев (UNHCR). Правозащитники выражают опасения, что бежавшим из Синьцзян-Уйгурского автономного района (СУАР) уйгурам угрожают репрессии со стороны Пекина, так как они стали свидетелями столкновений между силами безопасности и уйгурскими демонстрантами 5 июля в столице района Урумчи.

В ходе регулярной пресс-конференции в Пекине 15 декабря официальный представитель МИД КНР Цзян Юй заявила по поводу 22 уйгурских беженцев в Пномпене, что “эти лица вовлечены в преступную деятельность”, отметив, что принятая ООН программа помощи беженцам "не должна становиться пристанищем для преступников, пытающихся уйти от законных санкций".

Пресс-секретарь министерства иностранных дел Камбоджи Кои Квонг (Koy Kuong), назвав беспокойство правозащитников “поспешным”, подчеркнул, что правительство при содействии UNHCR проводит собеседования с целью определить, соответствуют ли заявления уйгуров правилам, необходимым для получения статуса беженца. “Китай и Камбоджа – суверенные государства, и ни одно из них не может оказывать давление на другое, - заявил он. - Со стороны Amnesty International является поспешным заявлять, что китайское правительство оказывает давление на правительство Камбоджи. Эта мысль неверна”.

По его словам, пока неизвестно, будет ли вопрос об этих уйгурах подниматься в ходе предстоящих переговоров с заместителем председателя КНР Си Цзиньпином, который прибудет в Камбоджу с двухдневным визитом 20 декабря.

Amnesty International объявила о проведении срочной акции в защиту уйгурского юноши, арестованного 27 июля милицией на рынке Nanmen в Урумчи. С того времени 17-летний Нур-уль-Ислам Шербаз (Noor-Ul-Islam Sherbaz) содержится incommunicado, то есть без свиданий с родственниками или адвокатами. Семья задержанного выражает опасения за его жизнь, поскольку нет никаких гарантий, что он не подвергается пыткам или иному скверному обращению.

Как стало известно правозащитной организации, милиция проинформировала семью, что он задержан по подозрению в участии в демонстрациях, прошедших 5 июля. Представители властей СУАР заявили, что “юноша похожего телосложения подозревается в том, что в тот день бросал в людей камни”.

Нур-уль-Ислам Шербаз содержится в тюрьме Shisen в Урумчи. Вышедшие недавно оттуда на свободу люди сообщают об ужасных условиях содержания, в том числе о гибели заключенных от холода, голода и болезней. “По сообщениям, заключенные содержатся в камерах 24 часа в сутки”, отмечает Amnesty International, призывая до 28 января 2010 года обращаться к властям СУАР с письмами, требуя, в частности, гарантировать, что Нур-уль-Ислам Шербаз не подвергается пыткам.

Более 150 тибетцев в китайской провинции Сычуань задержаны за призыв к освобождению своего духовного наставника

Более 150 тибетцев из уездов Ньягчука (китайское название: Яцзян) и Литханг (Литан) Ганьцзы-Тибетского автономного округа провинции Сычуань арестованы в ходе начавшихся 5 декабря мирных выступлений напротив администрации уезда Ньягчука с призывом освободить духовного наставника.

60 тибетцев, в основном жители деревни Отхок (Othok), собрались 5 декабря у зданий правительства уезда Ньягчука, чтобы поддержать 7 молодых тибетцев, пришедших с петицией, призывающей освободить досточтимого духовного учителя. Они отказывались разойтись, пока Тензин Делек Ринпоче не будет выпущен из тюрьмы.

Все были задержаны и отправлены ночью 5 декабря в расположение уездного гарнизона вооруженной милиции. После этого тибетцы из разных мест уезда Ньягчука направились к зданиям уездной администрации, чтобы добиться их освобождения. По сообщению “Rаdio Free Asia” (RFA), в уездном центре Ньягчука были закрыты все лавки и другие предприятия, тогда как “туристов из местных отелей выселили и отправили под охраной подальше”.

В другом месте под названием Тханг Карма (Thang Karma) около 300 тибетцев окружили административные здания, также требуя немедленного освобождения Тензина Делека. Несколько сот тибетцев, намеревавшихся с тем же требованием провести шествие протеста к комплексу зданий правительства Ньягчука, заблокированы солдатами неподалеку от уездного центра в местечке На-ронг (Na-rong).

Значительное подразделение солдат вооруженной милиции прибыло в местечко Тханг Карма, где с целью запугивания местных жителей проводятся учения. По информации RFA, от пятисот до шестисот тибетцев из поселений Голок и Отхок заблокированы китайскими войсками “в месте, называемом Yishin” (по-видимому, китайское название На-ронг). Причем большинство местных жителей, остановленных китайскими солдатами по пути в Ньягчука, это “пожилые тибетцы 50-60-летнего возраста, которые просто хотят увидеть Тензина Делека Ринпоче”.

По словам одного местного тибетца, “в отсутствие Ринпоче нет никого, обладающего подобным моральным статусом, чтобы разрешать местные конфликты, касающиеся пастбищ и подобных вопросов”, а “у китайских властей нет причин применять оружие, так как они не выступают против Китая, не нарушают законов страны, и не пропагандируют сепаратистскую активность”. Тибетцы просто сидят на дороге, отметил источник RFA.

Группа из семи тибетцев отправилась в Чэнду, столицу провинции Сычуань, чтобы передать властям на уровне провинции петицию с требованием освободить тулку, указывая, что Тензин Делек Ринпоче был “в 2002 году ложно обвинен и приговорен судом высшей ступени провинции Сычуань”. Но по пути все 7 были арестованы и содержатся в расположенном неподалеку от Чэнду местечке под названием Тху-ченг (Thu-cheng), где имеется большая тюрьма, в которой отбывают срок политзаключенные.

За время, прошедшее после ареста по обвинению в организации взрыва в парке города Чэнду 7 апреля 2002 года тибетского тулку, известного под мирским именем A’an Zhaxi, китайские власти так и не предоставили его семье ни копию судебного постановления, ни уведомления по его процессу. В январе 2003 года Тензин Делек Ринпоче передал из тюрьмы аудиозапись, в которой настаивал на своей невиновности.

Еще один обвиняемый по этому делу Лобсанг Дхондуп был приговорен к смертной казни - приговор приведен в исполнение 26 января 2003 года. В результате продолжительной международной кампании протеста против смертного приговора с отсрочкой на два года, вынесенного Ринпоче в декабре 2002 года судом средней ступени округа Ганьцзы, 26 января 2005 года суд высшей ступени провинции Сычуань изменил ему меру наказания на пожизненное заключение.

Тензин Делек Ринпоче, которому исполнилось 60 лет, “искренне считается лидером общины” среди живущих в провинции Сычуань тибетцев, подчеркивает эксперт по Тибету из Колумбийского университета Робби Барнетт (Robbie Barnett). “Он помогал им противостоять разработке их общинного достояния шахтными и лесными компаниями”, - добавляет ученый.

По его мнению, этот протест с призывом к освобождению Ринпоче “крайне важен, так как это классическая модель гражданского протеста”. “А гражданский протест всегда есть что-то такое, что властям наиболее трудно оспорить, - отмечает Барнетт. – Значит, для представителей государства, если они пойдут на крайние меры, это составит определенную проблему”.

61-летнему гражданину Швеции предъявлено обвинение в шпионаже за уйгурскими мусульманскими активистами

Стокгольмский прокурор Томас Линдстранд (Tomas Lindstrand) предъявил имеющему гражданство Швеции 61-летнему пенсионеру обвинение в шпионской деятельности по поручению правительства КНР, заключавшейся в незаконном сборе информации о проживающих в Швеции лицах уйгурского происхождения, пишет The Local.
Подозреваемый был арестован разведывательным агентством Säpo после длительного периода расследования и слежки по подозрению в сборе сведений, касающихся уйгуров в Швеции, которых насчитывается здесь около 100.
В случае признания виновным подозреваемому, который прибыл в Швецию в 1990-е как политический беженец, грозит до 4 лет тюрьмы. По данным обвинения, этот 61-летний человек, владеющий мандаринским диалектом китайского языка, передавал двум своим кураторам информацию о членах уйгурских клубов и ассоциаций в Швеции, Норвегии, Германии и США.
Сведения от него получали дипломатический сотрудник, приписанный к посольству КНР в Стокгольме, и китайский журналист, выполнявшие в Швеции задачи китайских разведслужб по добыче подробных данных о частных контактах и взаимоотношениях уйгурских активистов. Ранее в этом году после разоблачений, касающихся участия посольства КНР в шпионской работе в отношении проживающих в Швеции политических беженцев, шведское правительство выслало из страны китайского дипломата.
В соответствии с предъявленным обвинением, подозреваемый активно информировал китайских кураторов о деятельности Всемирного уйгурского конгресса, объединяющего созданные в изгнании уйгурские группы, передавал заметки, сделанные в ходе встреч с членами уйгурского сообщества, а также предоставлял им подробные сведения о политических контактах местных уйгурских лидеров.
Вступая в дружеские отношения с нужными лицами, и претендуя на то, что симпатизирует их деятельности, он был также в состоянии обеспечивать своих кураторов подробными сведениями, касающимися статуса политического беженца, а также о состоянии здоровья, конкретной ситуации, маршрутах поездок и телефонных номерах лиц, представлявших особый интерес для китайских властей.
Эта разведывательная работа, охватывающая период с января 2008 по июнь 2009 года, позволяла подозреваемому получать взамен денежное вознаграждение и выгоды в форме различных услуг. По мнению представителей прокуратуры, преступления, в которых он обвиняется, усугубляются тем, что носили систематический характер, осуществлялись профессиональным образом в течение длительного периода времени, и могли потенциально нанести серьезный ущерб большому числу людей.
Уйгурское сообщество страны – в Швеции хорошо знают о ситуации в Синьцзяне - отличается большим числом известных активистов, в числе которых скончавшийся в 2006 году Кюреш Кесен (Küresh Kösen) и получивший в феврале убежище бывший узник Гуантанамо Адиль Хакимджан (Adil Hakimjan), проживавший в Албании. Премьер-министр Швеции Фредрик Рейнфельдт заявил в программе новостей телеканала TV4, что правительство осведомлено об этом деле и считает его весьма серьезным.

Как сообщалось ранее, обвиняемого зовут Бабур Махсут, он уроженец Ланьчжоу, столицы провинции Ганьсу, и действительно лучше владеет китайским, чем уйгурским. Полагают, что он мог предоставлять Пекину подробную информацию о 15 проживающих в Швеции уйгурах, в том числе активно участвовавших в движении за права этнических меньшинств Китая.

Cрочная акция Amnesty International в поддержку адвоката, защищавшего практикующих ‘Фалуньгун’ в КНР

Влиятельная правозащитная организация Amnesty International призывaет своих членов и всех людей доброй воли принять участие в срочной акции, обратившись к властям КНР с требованием прекратить нарушения прав человека в отношении адвоката, защищавшего практикующих ‘Фалуньгун’.

Адвокат Ван Юнхан (王永航), которого Amnesty International считает узником совести, приговорен к 7 годам тюремного заключения в связи с работой по защите практикующих ‘Фалуньгун’. Он подал на этот приговор апелляцию.

В качестве адвоката Ван Юнхан осуществлял защиту интересов нескольких практикующих ‘Фалуньгун’. В мае 2008 года он опубликовал в интернете статью, в которой изложил свои взгляды по вопросу о преследовании властями практикующих ‘Фалуньгун’ в рамках статьи 300 Уголовного кодекса КНР. Именно по этой статье, предусматривающей заключение в тюрьму на срок от 3 до 7 лет за создание и участие в деятельности “мистических культов, тайных обществ и зловредных религиозных организаций”, а также “саботаж с использованием мистики”, его впоследствии и осудили.

В мае 2008 года Ван Юнхан лишился лицензии на юридическую практику, так как органы юстиции города Далянь отказались продлить ее действие. Тем не менее, он продолжал оказывать правовую поддержку практикующим ‘Фалуньгун’ и представлять их в суде. В соответствии с законодательством КНР, любой гражданин может выступать в качестве законного представителя и без адвокатской лицензии, но с определенными ограничениями, которые не налагаются на лицензированных защитников. 16 июня 2009 года, когда Ван Юнхан представлял в суде человека, задержанного в связи с практикой ‘Фалуньгун’, агенты общественной безопасности требовали от него отказаться от этого дела.

Ван Юнхан был тайно схвачен агентами общественной безопасности 4 июля в своем доме в портовом городе Далянь провинции Ляонин. Власти, ссылаясь на наличие в деле "государственных секретов", вообще не разрешали адвокатам встречаться с ним. Закрытый процесс прошел в период с 14 по 16 октября в районном суде Shahekou города Далянь. Приговор был объявлен 27 ноября.

Во время содержания под стражей Ван подвергался избиениям – 27 июля он сообщил жене, что у него сломана лодыжка. Однако в больницу его доставили только 11 августа, когда перелом был серьезно инфицирован. По свидетельству жены, которой перед объявлением приговора дали кратковременное свидание – первое со времени задержания, Ван не в состоянии нормально ходить.

Его адвокаты, которым удалось получить информацию о деле только после завершения процесса, просили суд разрешить встречу с подзащитным. Однако суд отказал, сославшись на действующее в городе Далянь постановление, в соответствии с которым адвокаты, занимающиеся делами, связанными с ‘Фалуньгун’, обязаны докладывать о деле Всекитайской ассоциации юристов (ACLA). Эта ассоциация должна затем одобрить их свидание с клиентом; требуется еще и командировочное задание от юридической фирмы, где работают адвокаты. По мнению адвокатов, это постановление властей города Далянь противоречит законодательству КНР, в том числе Уголовно-процессуальному кодексу, который позволяет защитникам встречаться с подозреваемыми в совершении преступлений “со дня передачи возбужденного государственным обвинением дела для предъявления обвинения” в прокуратуру.

Адвокаты, занимающиеся делами, связанными с проблемами в сфере прав человека, подвергаются в материковом Китае преследованиям и нападениям, оказываются под надзором и сталкиваются с уголовными обвинениями. В Китае насчитывается более 140 тысяч юридических фирм, но лишь немногие рискуют защищать интересы лиц, ставших жертвами нарушений прав человека.

По сведениям Amnesty International, с тех пор, как духовное движение ‘Фалуньгун’ было объявлено "угрожающим социальной и политической стабильности" и запрещено в июле 1999 года, произвольным задержаниям подверглись сотни тысяч практикующих. Лица, обвиненные в том, что принадлежат к числу руководителей и организаторов групп практики ‘Фалуньгун’, оказались в тюрьме. Другие были помещены в психиатрические больницы, но подавляющее большинство направлены в лагеря трудового перевоспитания, действующих в форме административных наказаний, применяющихся без постановления суда.

Напоминая о том, что письменные обращения - одна из самых действенных возможностей высказать свои опасения тем, кто несет ответственность за нарушения прав человека, Amnesty International призывает до 25 декабря принять участие во всемирной акции по написанию писем в связи с нарушением прав человека, адресованных обычно главам правительств, а также министрам и другим влиятельным лицам. Постоянный поток писем оказывает воздействие на правительство.

Для участия в акции необходимо направить властям Китая на китайском или своем родном языке послание, в котором выразить следующие требования: - Ван Юнхан (Wang Yonghang) должен быть немедленно и без условий выпущен на свободу; - предоставить свидания с выбранным им самим адвокатом, членами семьи, а также доступ к необходимой и своевременной медицинской помощи; - обеспечить гарантии отсутствия пыток или иных форм скверного обращения; - прекратить использование для преследования правозащитников расплывчатых обвинений, относящихся к ‘государственной тайне’.