C вентилятором наперевес

К дискуссии вокруг письма из МИД России о визе для Далай-ламы

Напряженная дискуссия, вызванная письмом из министерства иностранных дел РФ по поводу проблем с предоставлением въездной визы Далай-ламе, требует некоторых пояснений. Как принято в современных информационных технологиях, появились анонимные комментаторы, с простоватым видом намекающие на стоящие за этим политические и экономические интересы - якобы Российская Федерация что-то выиграет в финансовом потоке или где-то поднимется престиж страны. На самом деле все гораздо проще и потому гнуснее.

Начнем с того, что именно в эти дни Пекин не стал бы давить на Москву, поскольку проводились консультации по возобновлению шестисторонних переговоров по ядерной проблеме Корейского полуострова, в которых без участия российской делегации не обойтись. Возможно, российской публике наличие привыкшего к тоталитарной халяве северокорейского коммунистического диктатора, перед уходом со сцены угрожающего соседям ядерными ракетами, кажется очень далеким от проблемы выживания, но для Китая такой апокалипсис очевиднее ‘сатанинского’ чипа в паспортах. Прибывшего в Пекин 20 апреля заместителя министра иностранных дел Российской Федерации Алексея Бородавкина, возглавляющего российскую делегацию на шестисторонних переговорах, принял не только специальный представитель китайского правительства по делам Корейского полуострова У Давэй, но и министр Ян Цзечи. Обе стороны, конечно же, выразили готовность “прилагать общие усилия для скорейшего возобновления шестисторонних переговоров”.

Далее, Китай совершенно не заинтересован в том, чтобы в России из-за столь неприличного отказа на визит Далай-ламы усиливались радикальные настроения, направленные против китайцев. Не стоит забывать, что потери, понесенные Пекином в результате внезапного свержения Курманбека Бакиева, очень и очень велики. Достаточно упомянуть о проекте Бишкекской школы китайского языка на 700 студентов, под строительство которой в январе уже были выделены земельный участок площадью 2,44 га в микрорайоне Джал и 50 млн юаней. Китайским девелоперам (а проект государственный) теперь нелегко отбить выданные прежним чиновникам откаты, без которых наверняка не обошлось.

Если заботиться о том, как ‘обеспечивать стабильность’ и ‘не раскачивать лодку’ на российской стороне границы (эти политические формулы, кстати, ввел в оборот председатель Ху), то без учета мнения населения, традиционно исповедующего буддизм, обойтись невозможно. Поэтому со времени завершения олимпийских мероприятий в 2008 году Китай ни разу не транслировал возражения против пастырского визита Далай-ламы в любую из трех республик, куда буддийский наставник уже приглашен различными центрами, а то и в две сразу. Даже в ответ на инициативу шести российских сенаторов, обратившихся в марте в министерство иностранных дел с призывом выдать духовному лидеру въездную визу, дипломатического ‘f-k’ из Пекина не послышалось, хотя понятно, что члены Совета Федерации во многом определяют уровень встреч Далай-ламы в ходе визита. И в перечне пожеланий однопартийного режима, которые передал начальству московской милиции на встрече 15 апреля посол КНР в России, выступления в поддержку визита Далай-ламы не упоминались. Но не потому, что таких выступлений быть не может, а потому, что протестов в связи с отказом в визе в китайском посольстве не предполагали.

Между тем, хотя в настоящий момент эти протесты, что называется, “ушли в интернет”, организовать по этому поводу публичное мероприятие в Москве – задача отнюдь не чрезмерно трудная. Письмо на мидовском бланке, присланное на имя верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче 7 апреля, выглядит в этом отношении просто провоцирующим на протест, специально приуроченный к визиту Ху Цзиньтао. Чего стоит только указание на то, что “посещение Далай-ламой России было бы особенно болезненно воспринято Пекином в нынешнем юбилейном году нашей общей с Китаем победы во Второй мировой войне”. В любом случае это кажется попыткой раскрутить китайскую тему в преддверии 9 мая. Но думается, что в кремлевских коридорах и без того понимают: китайская пропагандистская попса с ее пятью незатухающими звездами – Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин-Мао – в нынешней России не проканает. Нельзя же предположить, что кому-то в правительстве захотелось навести публику на спор о параде китайских войск по Красной площади.

Давно озвучен и официальный ответ на давление по поводу Далай-ламы со стороны “стратегического партнера и союзника”. Наверняка немногие помнят, как Владимир Путин, отвечая на вопрос о возможном визите буддийского наставника в Россию в ходе встречи в Колумбийском университете 26 сентября 2003 года, поделился подробностями частной беседы с Ху Цзиньтао. По его словам, китайский лидер, спросив о численности поклонников Далай-ламы, сказал, что надо выбирать, с кем дружить: с этими людьми, которых “полтора миллиона”, или с китайцами, которых 1,5 миллиарда. Затем председатель Ху пояснил, что это шутка, “но мы-то понимаем, насколько чувствителен этот вопрос для КНР”, добавил тогдашний президент России.

Несмотря на то, что 6 апреля 2004 года департамент информации и печати МИД России заявил по поводу обращения Союза буддистов Калмыкии, что “должны учитываться не только законные пожелания граждан России, исповедывающих буддизм”, но и “такой важный фактор, как стратегическое партнерство России с Китаем”, в конце ноября того же года Далай-лама прибыл с пастырским визитом в Элисту.

Хотя с тех пор в “братских” отношениях России с Китаем утекло немало денег, нынешний президент Дмитрий Медведев в октябре 2009-го однозначно заявил, что китайская система – “это не наша модель развития”, и "ментальность" материкового Китая от российской отличается. Так что письмо по поводу визита буддийского наставника, авторы которого “полагали бы целесообразным вернуться к проработке вопроса о возможной пастырской поездке Далай-ламы в Россию позднее, прежде всего по мере появления признаков снижения напряженности в его взаимоотношениях с официальными властями КНР”, явно требует проверки надзорных органов. На это справедливо указал 27 апреля и президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов, заявив, что этот документ нельзя считать “официальным ответом”.

Как стало широко известно после скандала с Черкизовским рынком, даже рядовые китайские предприниматели, занимающиеся экспортом в Россию, хорошо знают о том, что за определенную сумму в Москве можно достать документ на бланке любого ведомства. И доказать, что такой документ получен неофициальным путем, практически невозможно. В принципе нельзя даже утверждать, что сам заместитель директора первого департамента Азии Андрей Кулик, чья подпись стоит под ксивой из министерства иностранных дел, был осведомлен о ее содержании.

Да, есть еще и те, кто искренне верит сам и впаривает другим туфту про бескорыстную дружбу между российскими и китайскими государственными корпорациями. Их можно уподобить героизированному Незнайке, которого чиновники избрали символом России на шанхайской “Expo 2010”. Такой персонаж с с официальным названием сяоучжи (“маленький без знаний”) мог бы запросто рекламировать взлет отечественного автопрома, с вентилятором наперевес и натужным гудением изображая скоростную модель ‘Жигули-Сокол’.

Белый дом объявил официальную дату встречи президента США с Далай-ламой

Президент Соединенных Штатов Барак Обама встретится с Далай-ламой в зале Map Room Белого дома 18 февраля, сообщает официальный сайт Центральной тибетской администрации (ЦТА) TibetNet. “Президент готовится к увлекательному и конструктивному диалогу”, - отметил 11 февраля пресс-секретарь Белого дома Роберт Гиббс.

“Мы рассматриваем это как проявление озабоченности американской стороны по поводу проблемы Тибета”, - сказал агентству IANS в Дхарамсале ответственный секретарь офиса Далай-ламы Тензин Таклха (Tenzin Taklha). 17 февраля Далай-лама отправляется в 10-дневную поездку по Соединенным Штатам, маршрут которой включает Вашингтон, Лос-Анджелес и Флориду.

Эта встреча с Его Святейшеством Далай-ламой станет первой за время пребывания Барака Обамы на посту президента Соединенных Штатов. В сентябре 2009 года встреча между ними была отложена на период после первого визита Обамы в Пекин. На днях заместитель пресс-секретаря Белого дома Билл Бертон напомнил, что в ходе ноябрьского визита в Пекин Барак Обама сказал китайским руководителям, что планирует встретиться с Далай-ламой, и “он намерен сделать это”.

11 февраля Пекин выступил с очередным – и явно формальным - предостережением, призвав "американскую сторону незамедлительно отказаться от неверного решения о том, чтобы президент страны Барак Обама встретился с Далай-ламой". Заметив, что "китайская сторона уже многократно заявляла о своей позиции по поводу такой встречи", представитель МИД КНР Ма Чжаосюй повторил имеющие весьма отдаленное отношение к администрации Соединенных Штатов требования не допускать “антикитайской раскольнической деятельности”, и действий, “подрывающих стабильность в Тибете и являющихся вмешательством во внутренние дела Китая”.

Как подчеркнул спикер тибетского правительства в изгнании Тхубтен Сампхел, ничего необычного или "неверного" в самом факте давно ожидавшейся встречи нет, так как, начиная с Джорджа Буша в 1991 году, духовный лидер Тибета встречался со всеми президентами США. “Он несколько раз встречался с Биллом Клинтоном и Джорджем Бушем-младшим. Ничего необычного в запланированной встрече нет”, - подчеркнул Сампхел. “Мы надеемся, что данная встреча будет способствовать значимому диалогу между посланниками Далай-ламы и китайской стороной”, - добавил он.

Барак Обама встречался с Далай-ламой еще до того, как стал президентом США. Нет особых перемен и в месте встречи, которая пройдет вне стен Овального кабинета, традиционного места встреч президента США с лидерами других стран, поскольку, по словам Роберта Гиббса, ни один американский президент еще не встречался с Далай-ламой в Овальном кабинете.

В середине сентября 2009 года Дхарамсалу посетила помощник президента США по вопросам межправительственных отношений и связей с общественностью Валери Джаррет, которая, представив заместителя госсекретаря США Марию Отеро в качестве нового специального координатора по Тибету, проинформировала Далай-ламу о подходе администрации президента США к тибетской проблеме. Валери Джаррет, старший советник президента, подтвердила приверженность Барака Обамы поддержке тибетского народа в деле защиты его особого религиозного, языкового и культурного наследия, а также обеспечения уважительного отношения к правам человека и гражданским свободам для тибетцев. Президент высоко ценит настойчивое стремление Далай-ламы к разрешению тибетской проблемы, основанном на широкой автономии внутри Китайской народной республики, отметила она.

Как сообщили IANS в офисе Далай-ламы, в ходе личной встречи духовный лидер передаст президенту Обаме свою оценку 9-го раунда переговоров с китайской стороной в Пекине, завершившегося в конце января. Предполагается, что Далай-лама проведет также встречи с госсекретарем США Хиллари Клинтон и спикером палаты представителей Конгресса Нэнси Пелоси.

По официальному сообщению ЦТА, 19 февраля в зале Coolidge Auditorium Библиотеки Конгресса США состоится церемония вручения Далай-ламе медали ‘За служение демократии’, на которой в присутствии 500 влиятельных гостей намечено единственное публичное выступление духовного лидера в Вашингтоне во время предстоящего визита.

Комментируя решение удостоить тибетского духовного лидера «Democracy Service Medal», президент Национального фонда поддержки демократии (“National Endowment for Democracy”) Карл Гершман (Carl Gershman) отметил: "Борьба тибетского народа за сохранение своей культуры заслужила всемирное признание. Но менее известно, что еще до своего ухода из Тибета Далай-лама стремился осуществить значительные реформы в системе правительства. Эти реформы ему удалось провести лишь в изгнании. Сегодня тибетское сообщество в изгнании живет в условиях демократической конституции, когда имеются избранные народом Национальная ассамблея и Верховный суд, когда повседневной властью облечен избранный премьер-министр. Сам Далай-лама неоднократно заявлял, что лишь противостоять китайскому тоталитаризму недостаточно, необходимо предложить демократическую альтернативу".

"Трансформировав свои страдания в источник моральной силы, тибетский народ стал источником вдохновения для всех, кто страдает от несправедливости", - добавил Карл Гершман.

Созданный в 1983 году для утверждения демократических институтов во всем мире “National Endowment for Democracy” (NED) поддерживает проекты неправительственных организаций, направленные на продвижение демократии и соблюдение прав человека, в более чем 90 странах.

Представитель Далай-ламы: операция прошла успешно

Врачи больницы Sir Ganga Ram в Нью-Дели провели 10 октября процедуру оперативного характера по удалению желчных камней из тела Далай-ламы XIV. «Врачи успешно удалили камни из желчного пузыря Его Святейшества», - заявил AFP представитель Далай-ламы Тензин Такла.

Это была простая процедура, в которой «все прошло без заминки», сказал Такла, уточнив, что 73-летнего тибетского лидера должны выписать в течение одного-двух дней.
Собственно операция, или лапароскопия, заключалась в использовании тонкой световой трубки с миниатюрной видеокамерой, которую вводят в брюшную полость через небольшое отверстие, чтобы врачи могли обнаружить и удалить камни. Хотя эта процедура требует анестезии и послеоперационного восстановления, она в общем безопасна, а период восстановления невелик.

Далай-ламы был госпитализирован 9 октября для проведения анализов в связи с приступом боли в животе. В августе из-за такого приступа он уже провел 4 дня в больнице «Лилавати» в Мумбаи. После выписки 1 сентября офис Его Святейшества объявил об отмене визитов в Германию и Швейцарию ввиду необходимости отдыха от длительных поездок.

Перед возвращением в Дхарамсалу Далай-лама проведет несколько дней в Нью-Дели. Его график, включая расписание поездок, остается неизменным, гласит официальное сообщение офиса Далай-ламы, размещенное на сайте TibetNet.

Далай-лама с возобновившимися болями в животе помещен в больницу Нью-Дели
Далай-лама выразил глубокие соболезнования пострадавшим от землетрясения в Тибете
Далай-лама отменил намеченный на октябрь визит в Европу

В Дхарамсале создано народное движение в поддержку политики Срединного пути Далай-ламы

Калон трипа (премьер-министр) провел церемонию инаугурации массового движения в поддержку Срединного пути Далай-ламы, заявил 18 февраля официальный сайт правительства Тибета в изгнании TibetNet. Первое общественное движение тибетского народа учреждено, чтобы поддержать подход Срединного пути для мирного разрешения проблемы Тибета.

Более 400 человек присутствовали на церемонии инаугурации в рамках двухдневной конференции по организации массового движения, прошедшей 15 февраля в школе Yongling. «Тибетский народ как целое демонстрирует серьезную поддержку народному движению Срединного пути», - подчеркнул во вступительной речи представитель нового массового движения, бывший член парламента Юнтен Гьяцо (Yonten Gyatso). «Основанное на принципах ненасилия движение имеет целью достижение подлинной автономии для всех тибетцев, живущих в трех традиционных провинциях Тибета, с тем, чтобы тибетцы могли сохранить тибетскую культуру, язык, религию и национальную идентичность», - добавил он.

В своем послании членам массового движения Его Святейшество Далай-лама отметил: «Все возрастающее число образованных китайцев рассматривают подход Срединного пути, единодушно принятый тибетским народом, как наиболее благоприятный метод, предполагающий взаимные выгоды как для Китая, так и для Тибета». Его Святейшество подчеркнул, что тибетский народ должен прилагать неустанные усилия для сохранения и защиты своих традиций и культурного наследия. Юное поколение должно совершенствоваться в избранных им направлениях образования, добавил Далай-лама. Далай-лама подчеркнул также значение пропаганды лучшего понимания смысла Срединного пути среди китайцев и людей других стран.

Торжественно приветствуя начало нового массового движения, почетный гость, премьер-министр правительства Тибета в изгнании Самдонг Ринпоче отметил, что именно политика Срединного пути позволила оживить внимание к проблеме Тибета, заслужив уважение и поддержку во всем мире.
Призвав членов массового движения сохранять его активность на долговременной основе, калон трипа выразил надежду, что искренняя вера вкупе с ясным пониманием подхода Срединного пути принесет большую пользу в разрешении проблемы Тибета. Он заявил, что создание такого движения станет единодушным посланием Китайской народной республике о нашей приверженности этому подходу.

Подход Срединного пути представляет собой политическую линию, провозглашенную Далай-ламой, в поддержку которой 18 сентября 1997 года единодушно приняло резолюцию Собрание народных депутатов Тибета. Сформировав это первое народное движение, тибетцы укрепили свою приверженность Срединному пути как наилучшему и взаимовыгодному подходу к разрешению проблемы Тибета, отмечает TibetNet.

Президент Олимпийского комитета ФРГ: важно продолжать диалог с Китаем

24 января президент Олимпийского комитета ФРГ Томас Бах (Thomas Bach) заявил в Берлине, что диалог и коммуникация в целом являются в преддверии Олимпийских игр важными факторами улучшения ситуации с правами человека в Китае. В последнее время Международный олимпийский комитет (МОК) получает призывы проявить большую твердость по отношению к Китаю в течение последнего полугодия подготовки к Олимпийским играм, которые пройдут 8-24 августа.

Томас Бах, занимающий также пост вице-президента Международного олимпийского комитета, отметил в ходе парламентских слушаний, что Китай, когда выиграл в борьбе за право провести Игры в 2001 году, взял на себя определенные обязательства и что МОК тщательно следит за тем, как они исполняются. «Имеют место шаги в направлении открытости», - заявил Бах, имея в виду расширение свободы прессы, отметив в то же время, что проведение в жизнь этих реформ сталкивается с «административными проблемами».

Ранее в январе, пишет dpa, Бах уже говорил, что ситуация с правами человека в некоторых областях улучшается и что МОК поддерживает постоянные контакты с такими организациями, как Amnesty International и Human Rights Watch. Он также обсуждал эту тему на прошедшей 23 января встрече с президентом ФРГ Хорстом Келером. Права человека стоят и в повестке дня его предстоящей встречи с канцлером Ангелой Меркель.

Нормализация

По информации Deutsche Welle, федеральный канцлер Германии Ангела Меркель (ХДС) приветствовала примирение сторон, о котором официально объявили 22 января Германия и Китай. Берлин и Пекин объявили о прекращении политического конфликта, возникшего в их отношениях после приема духовного лидера Тибета Далай-ламы в ведомстве федерального канцлера.

О нормализации отношений, которой предшествовал интенсивный обмен письменными посланиями между главами внешнеполитических ведомств ФРГ и КНР, заявил после состоявшейся 22 января в Берлине встречи со своим китайским коллегой Ян Цзечи министр иностранных дел ФРГ Франк-Вальтер Штайнмайер (СДПГ). Глава МИД КНР заявил в ответ, что "Китай намерен смотреть вперед" в двусторонних отношениях с Германией. Министры иностранных дел договорились о возобновлении приостановленных межправительственных контактов. О встрече двух министров иностранных дел сообщило и китайское государственное телевидение CCTV.com, отметив, что "Далай-ламу рассматривают в Китае как изгнанного сепаратиста, действующего под религиозной маркой".

22 января в Берлине было также объявлено, что в этом году Китай с визитами посетит целый ряд немецких министров. По информации Reuters, в течение ближайших недель Китай посетит министр по делам окружающей среды Зигмар Габриэль (Sigmar Gabriel), а позже и сам Штайнмайер. Штайнмайер предложил также, чтобы германская делегация посетила Тибет для ознакомления с положением на месте.

Кроме того, в октябре в Пекине состоится очередной саммит ЕС-Китай, в котором примет участие канцлер Ангела Меркель.

Поезд

Примирение сторон наступило буквально за пару дней до того, как Bloomberg News и другие агентства известили мир о «логистическом триумфе», как названо это событие в блоге New York Times The Lede: грузовой поезд из Китая в Гамбург завершил первый прямой трансконтинентальный рейс за 15 дней - на 5 дней быстрее, чем предполагалось. По словам железнодорожников, после некоторой практики они смогут сократить это время до 10 суток.

Дополнительные препятствия транспортировке грузов таким путем - через Монголию, Россию, Беларусь, и Польшу - создает разница в ширине колеи. По утонувшим в тумане времени причинам ширина железных дорог в России на 3,5 дюйма больше стандарта, принятого в Европе, США и Китае. Поэтому 49 грузовых вагонов с электроникой, одеждой и обувью, пришлось вначале переставить на другую ось на китайско-монгольской границе (ширина колеи в Монголии – та же, что и в России), а затем переводить на европейский стандарт при въезде в Польшу.

Хотя перевод железных дорог на одну ширину колеи и является весьма громоздкой задачей, это уже случалось ранее, во время второй мировой войны, когда вторгшиеся на территорию СССР фашистские войска переводили железные дороги в оккупированных областях на европейскую колею, а затем советские войска вновь возвращали рельсы к прежней ширине. Похожая проблема в США была разрешена в 1886 году за какие-то 36 часов, когда десятки тысяч рабочих на американском юге вышли к путям и передвинули один рельс на три дюйма ближе к другому.

Есть и другие проблемы – необходимая для пересечения границ бумажная волокита, несоответствующие друг другу системы сигналов, даже действующее в Германии правило, по которому максимальная длина грузового поезда ограничена 700 м, что на 300 м меньше, чем в восточных странах, так что на последнем этапе поездки груз пришлось разделить между двумя более короткими поездами. Но это все мелочи по сравнению с тем, что материковый Китай не смог устоять в идеологической битве по поводу Далай-ламы, уступив потребностям быстро растущей экономики.

Далай-лама призвал к проведению мирных протестов во время Олимпиады в Пекине

Авторитарные власти Китая продемонстрировали, что всерьез опасаются мирных протестов сторонников духовного лидера Тибета, выразив надежду, что «мировая общественность и страны мира не будут поддерживать деятельность Далай-ламы».

"Мы надеемся, что никакая из стран не будет оказывать поддержку деятельности Далай-ламы", - заявила официальная представительница МИД КНР Цзян Юй в ходе брифинга, прошедшего 24 января в Пекине. "Далай-лама является не просто религиозным деятелем, он ведет работу по подрыву единства страны и пытается расколоть Китай, испортить его отношения с другими странами", - цитирует ее слова агентство Интерфакс.

Это заявление, отмечает российское агентство, представительница внешнеполитического ведомства Китая сделала в качестве комментария к интервью Далай-ламы британской телекомпании ITV News, в ходе которого он призвал своих сторонников к проведению мирных протестов во время Олимпиады в Пекине. Такие протесты могут ухудшить и без того неприятную для китайских властей информацию о нарушениях прав человека в стране, бросив тень на имидж однопартийного режима, принимающего спортивное событие мирового уровня.

В эксклюзивном интервью ITV News 17 января духовный лидер Тибета отметил, что хочет выявить миру положение тибетского народа, ставшего жертвой жесткого правления пекинского руководства. По мнению защитников прав тибетцев, решение провести Олимпиаду в Пекине противоречит духу Олимпийской хартии, ставящей сохранение человеческого достоинства в центр олимпийского движения. Китай настаивает на своем историческом праве предпринимать такие действия в отношении тибетского народа, которые, как отмечают сторонники автономии Тибета, ведут к размыванию тибетской культуры и разрушению религиозной традиции.

Инициаторы мирных протестов отмечают также, что Пекин постарается использовать Олимпийские игры для реализации своих политических целей, демонстрируя внешнему миру, что в Китае якобы построено демократическое и открытое общество.

Отвечая на вопрос Джона Рея, корреспондента ITV в Китае, ухудшилось ли положение в Тибете с тех пор, как Международный олимпийский комитет (МОК) предоставил Пекину право провести Игры 2008 года, Далай-лама ответил без раздумий, что положение «определенно стало хуже». На вопрос о том, должно ли сторонникам Тибета «быть позволено во время Олимпиады в Китае выразить мирным путем свою поддержку народу Тибета», Далай-лама ответил, что «это стоит усилий». «Думаю, (китайское) руководство знает о происходящем, но китайский народ не всегда может осознавать масштаб проблемы», - отметил он, добавив, что считает такие публичные действия «очень важными».

«У МОКа было семь лет для того, чтобы отреагировать на ужасающую неспособность Китая улучшить положение в сфере прав человека. Вместо этого он продпочел промолчать, - говорит Матт Уиттикейс из Free Tibet Campaign, на сайте которой www.freetibet.org/ опубликованы приведенные фрагменты интервью Далай-ламы, не вышедшие в телеэфир. – Теперь пекинская Олимпиада явно обречена войти в историю как Игры Позора. Каждый, кого беспокоят нарушения прав человека в Тибете, и во всем Китае, должен отозваться на призыв Далай-ламы к мирному протесту. Мир должен увидеть репрессивный китайский режим таким, какой он есть на самом деле».

Находящийся на юге Индии Далай-лама провел встречу с паломниками и монахами из России и Монголии

Находящийся с визитом в монастыре Дрепунг на юге Индии Далай-лама 14 января посетил общежитие для буддийских монахов из России и Монголии, которое было торжественно открыто в июле 2007 года. В монастыре Дрепунг Гоманг сегодня зарегистрировано около 400 студентов из Монголии и России.

В ходе встречи в монастырском дворе Самло Канцена, на которой присутствовали верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, дид-хамбо-лама Монголии и несколько сотен монахов и паломников из Монголии и России, Далай-лама подробно остановился на тех духовных связях, которые существуют между Тибетом и монгольскими племенами. Сославшись на старейшего бурятского учителя Ликдена, он напомнил, как пожилые монахи, бежавшие из России после кровавых событий 1917-го и массовых притеснений буддийского духовенства в 1930-х, с колоссальным трудом добирались до Тибета, передвигаясь лишь под покровом ночи.

По словам Далай-ламы, монахи из Монголии и буддийских территорий России, были известны в монастыре Дрепунг Гоманг своей упорной учебой и глубоким познанием буддийской философии. «Среди них не было ни одного монаха, нарушавшего дисциплину, и они были весьма искусны в философских дебатах», - приводит его слова директор фонда «Сохраним Тибет» Юлия Жиронкина. Далай-лама вновь подчеркнул, что теперь, когда монахи из Монголии и России стали вновь проходить обучение в тибетских буддийских монастырях, тибетское сообщество в изгнании готово оказать им всестороннюю помощь.Встреча Далай-ламы с монахами и паломниками из России и Монголии состоялась в рамках масштабного курса философских учений по тантрическим и сутраянским текстам, которые по предварительным подсчетам посетило 16,5 тысяч тибетских монахов.

По словам духовного лидера Тибета, молодые монахи из Калмыкии, Бурятии и Тувы, обучающихся в философском монастырском университете Дрепунг Гоманг и других монастырях тибетского сообщества в изгнании, должны стать главной опорой дальнейшего развития буддизма в России. «Я твердо уверен, что в дальнейшем эти юноши смогут внести существенный вклад в дело возрождения буддийской Дхармы», - отметил духовный лидер буддистов в дни проведения буддистами из России и Монголии большого молебна о его долголетии в ноябре 2007 года в Дхарамсале.

Далай-лама, отмечает

The Times of India, считает образование неотъемлемой частью свободы. «Школы, даже если они созданы китайцами, это хорошо», - говорит он. Далай-лама, напоминает газета, выступит с публичными лекциями в Индийском институте менеджмента (18 января, 14.00) и в зале Gujarat Vidyapeeth (19 января, 15.30). Присутствие всемирно известного духовного лидера станет значимым событием ежегодного фестиваля за ненасилие, который проходит с 16 по 20 января в академии Darpana в Ахмедабаде. В программе фестиваля, организованного по инициативе директора Alliance Francaise Анник Чандра Пеле (Annick Chandra Pele) центрами поддержки искусств Darpana and Kanoria Centre for Arts, представлены также традиционные танцы и музыка Тибета, четыре фильма, включая ‘Compassion in Exile’, выставка и мастер-класс по технике тибетской живописи танка, а также фотовыставки ‘A Long Look Homeward’ and ‘His Holiness the Dalai Lama’.

Далай-лама обвиняет Китай в осуществлении «культурного геноцида» в Тибете

В интервью, опубликованном 18 декабря в онлайн-версии германского политического журнала Cicero, Далай-лама обвинил Китай в осуществлении в Тибете «культурного геноцида», пишет Malaysia Sun.

Лхаса «под предлогом придания ей современного характера» превращена в китайский город, заявил духовный лидер Тибета. Комментируя проблемы, возникшие в германо-китайских отношениях после его сентябрьской встречи с канцлером Ангелой Меркель, Далай-лама сказал, что сожалеет о вызванных этим «неудовольствиях». Он также отметил одно «интересное явление» в среде мировых политиков: они склонны встречаться с ним, пока не обладают должностью в правительстве, однако избегают его, как только занимают соответствующий кабинет, чтобы не раздражать Пекин.

Хотя он и не был в Тибете в течение многих лет, отметил Далай-лама, от беженцев, добирающихся через границу до Индии, ему известно, что в его стране преобладает китайский образ жизни и что некоторые тибетцы даже утрачивают свой родной язык. «Признают это китайские власти или нет, но в настоящее время происходит своего рода культурный геноцид, несмотря на то, что Тибет в настоящее время очень популярен в (Китайской) народной республике», - отметил он. «Культурное наследие Тибета находится под серьезной угрозой», - констатировал он, напомнив, что во имя модернизации крестьян переселяют в «образцовые деревни».

Далай-лама повторил свой призыв к автономии для Тибета. Нынешние контакты с Пекином не демонстрируют никакого реального прогресса в этом отношении, сказал он.

«Тибетцы обладают духом большой выносливости, но в конце концов и они начинают испытывать раздражение», - отметил Далай-лама, выступая 16 декабря перед региональными законодателями в Турине на севере Италии. «Именно по этой причине чрезвычайно важно, чтобы ваша поддержка не прекращалась, - приводит его слова агентство AFP со ссылкой на ANSA. «Правда на нашей стороне, - добавил он, - тибетская культура должна быть сохранена не только для тибетского народа, но и для всего международного сообщества, потому что это культура мира, сострадания и ненасилия», - добавил он.

Этот же призыв Далай-лама произнес 13 декабря в Риме, где обратился к членам парламента с просьбой о конкретной помощи и моральной поддержке. «Мы не хотим независимости для Тибета, но только сохранения наших культурных традиций, которые обогащают даже традиции Китая», - отметил Далай-лама, завершивший 16 декабря свой 11-дневный визит в Италию, в ходе которого он принял участие в конференции лауреатов Нобелевской премии мира.

Тибетская община Италии обвиняет Китай в создании препятствий встрече Далай-ламы ...

Славой Жижек о религии в Китае

Известный словенский философ и интеллектуал, неоднократно выступавший в Москве, международный директор Института социальных исследований Биркбек (Birkbeck Institute for the Humanities) Славой Жижек выступил в New York Times с комментарием по поводу взглядов китайских властей на религию.

Либеральная пресса на Западе немало повеселилась в августе, узнав, что государственное управление по делам религии КНР объявило указ №5, закон о «методах управления реинкарнацией живых будд в тибетском буддизме». По сути своей, отмечает Жижек, эта «важная инициатива, направленная на упорядочение института реинкарнации живых будд» (цитата из официального сообщения), запрещает буддийским монахам возвращаться из мира мертвых без разрешения правительства; никто вне Китая не может влиять на процесс реинкарнации; только монастыри в Китае могут обращаться за разрешением.

Но прежде чем взорваться негодованием по поводу того, что китайский коммунистический тоталитаризм хочет теперь контролировать жизни своих подданных даже после смерти, философ советует вспомнить, что подобные меры не так уж неизвестны европейской истории. Аугсбургский мирный договор 1555 года, первый шаг к Вестфальскому договору о мире 1648 года, завершившему Тридцатилетнюю войну, декларировал религию местного князя в качестве официальной религии региона или страны (“cuius regio, eius religio”). Целью было остановить насилие между германскими католиками и лютеранами, но при этом получалось, что в случае захвата власти новым правителем, принадлежащим к иной вере, в нее должны были переходить солидные группы населения. Таким был, напоминает философ, первый большой институциональный шаг к религиозной толерантности в современной Европе, заключающий в себе парадокс того же рода, что и указ №5: твоя религиозная вера, дело твоего внутреннего духовного опыта, регулируется причудами твоего светского начальника.

Вопреки общепринятым представлениям, китайское руководство вовсе не антирелигиозно. Оно, поясняет Жижек, озабочено достижением социальной ‘гармонии’, составляющей политическое измерение религии. Чтобы уменьшить эксцессы социальной разобщенности, вызванные взрывным развитием капитализма, чиновники занялись теперь восхвалением религий, которые, по их мнению, должны способствовать поддержанию стабильности в обществе: буддизма и конфуцианства. Это как раз те идеологические враги, с которыми сражалась Культурная революция (1966-1976), напоминает философ. В 2006 году Е Сяовэнь, главный чиновник по делам религии в Китае, заявил Синьхуа, официальному агентству новостей, что ‘религия – одна из важнейших сил, в которых черпает мощь Китай’, особо отметив буддизм за его ‘уникальную роль в продвижении гармоничного общества’.

А что мешает китайским властям, так это секты вроде «Фалуньгун», которая настаивает на своей независимости от государственного контроля. И в том же духе, считает Жижек, затруднения с тибетским буддизмом, основанные на очевидном факте, который западные энтузиасты обычно забывают: традиционная политическая структура в Тибете – теократия с Далай-ламой в центре. Он объединяет религиозную и светскую власть - и когда мы говорим о реинкарнации Далай-ламы, то имеем в виду выбор главы государства. Странно слышать самозваных защитников демократии, осуждающих китайские преследования Далай-ламы, если речь идет о лидере, избранном недемократическим путем, если такой вообще имелся.

Отметим, что Жижек обыгрывает представления, лишь кажущиеся вполне очевидными. Что касается «Фалуньгун», то приверженцы этой школы цигун в 1999-м добивались вначале государственной регистрации, а затем сотрудничества с чиновниками. Иными словами, не школа «Фалуньгун» уклонилась от государственного контроля, а чиновники отказались ее зарегистрировать, выгнав сотни тысяч практикующих и консультантов из арендуемых ими помещений. Теперь они тратят огромные ресурсы, разыскивая практикующих и литературу «Фалуньгун». И Далай-лама довольно давно начал работу по демократизации тибетского общества. «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов. Так что с этого момента я «наполовину в отставке». В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли свое существование институт далай-лам, или нет – решать тибетскому народу», - заявил он в недавнем интервью.

В последние годы китайские власти изменили свою стратегию в отношении Тибета, продолжает философ: в дополнение к военной силе они все более полагаются на этническую и экономическую колонизацию. Лхаса трансформируется в китайскую версию капиталистического Дикого Запада с караоке-барами и буддийскими парками в стиле Диснейленда.

Короче говоря, медийный образ брутальных китайских солдат, терроризирующих буддийских монахов, скрывает куда более эффективную социально-экономическую трансформацию в американском стиле – через десять-двадцать лет тибетцы будут сокращены до статуса первых американцев (выражаясь по-европейски, индейцев) в Соединенных Штатах. Пекин в конце концов уяснил себе урок: что значит в деле подрыва всех традиционных социальных отношений давящая мощь агентов тайной полиции, лагерей и разрушающих древние монументы хунвейбинов, по сравнению с разнузданным капитализмом?

Легко смеяться над идеей того, как атеистическая власть регулирует что-то, что в ее глазах, не существует, продолжает Жижек. Однако разве мы здесь, на Западе, верим в перерождения? Когда в 2001 году талибы в Афганистане разрушили древние буддийские статуи в Бамиане, многие западные люди были рассержены, но сколько из них при этом верит в божественность Будды? Скорее, считает философ, мы были раздражены тем, что талибы не демонстрировали должного уважения к «культурному наследию» своей страны. В отличие от нас, умудренных жизнью, эти простаки на самом деле верили в свою религию, а значит, не очень-то считались с культурной ценностью памятников других религий.

Важное значение для Запада имеют не Будды и ламы, а то, что мы имеем в виду, когда говорим о «культуре». Все науки человечества превратились в отрасль исследований культуры. Хотя на Западе еще, конечно же, много религиозных людей, особенно в Соединенных Штатах, бесчисленные толпы нашей социальной элиты следуют (некоторым) религиозным ритуалам и традиционным обычаям только из уважения к «стилю жизни» сообщества, к которому мы принадлежим – каждый декабрь рождественские елки в шопинг-центрах, пасхальный обмен крашеными яйцами, ужины на еврейскую пасху, собираемые неверующими евреями.

Для всех тех вещей, которые мы практикуем, но не воспринимаем всерьез, общим именем стало “культура”. Именно поэтому мы осуждаем фундаменталистов из числа верующих как ‘варваров’ со ‘средневековым складом ума’: они рискуют воспринимать свои убеждения серьезно, пишет философ: «Сегодня мы полагаем, что наибольшая угроза культуре исходит от тех, кто непосредственно живет в своей культуре, не устанавливая подходящей дистанции».

«Возможно, мы находим китайские законы о реинкарнациях настолько чудовищными вовсе не потому, что они чужды нашим ощущениям, но потому, что они выбалтывают тайну, которую мы храним так долго: толерантно относиться к тому, что мы не воспринимаем настолько уж серьезно, и пытаться ограничивать политические последствия, применяя закон», - заключает Славой Жижек (Slavoj Zizek), автор “The Parallax View”.

В тон ему звучит другой материал, опубликованный ранее журналом Newsweek (Aug. 20-27, 2007), где новый китайский закон о реинкарнациях наталкивается на стандарты глобализированной культуры. В своих предположениях о контроле над выбором Далай-ламы Китай полагается на формулу власти, в которой, как полагает Жижек, Далай-лама политически олицетворяет руководство маленькой страны в Гималаях. Однако живущий в Индии 72-летний Далай-лама начал планировать свое наследование, заявив, что отказывается от перерождения в Тибете, пока он находится под властью Китая, пишет Мэтью Филипс (Matthew Philips). Если предположить, что он в состоянии управлять механизмом своего перерождения, как это делали Далай-ламы до него в течение 1600 лет, то формируется ситуация, в которой будут два Далай-ламы: один, избранный китайским правительством, и другой, буддийскими ламами. «Это будет весьма рискованная тема, - приводит журнал слова Пола Харрисона, буддийского ученого из Стэнфорда. – Далай-лама является первичным символом единства и национальной идентичности Тибета, так что вполне вероятно, что битва за его воплощение будет куда более важной, чем прочие».

Пол Харрисон и некоторые другие специалисты по буддизму полагают, что Далай-лама может появиться среди 130 тысяч тибетцев, живущих в изгнании в Индии, Европе и Северной Америке. Если учесть, что в Соединенных Штатах живет 8 тысяч тибетцев, то может ли следующий Далай-лама родиться в США? «Надо будет спросить у него», - отвечает Харрисон. Важно, что это будет приветствоваться в культуре, которая в течение последних лет все более восприимчива к идее реикаранции. В соответствии с опросом Гэллапа, проведенном в 2005 году, в реинкарнацию верят 20 процентов взрослых американцев. Недавнее исследование некоммерческой христианской организации Barna Group показало, что четверть американских христиан, включая 10 процентов от общего числа христиан, родившихся заново, иными словами, объявивших себя христианами на собрании церкви, признают реинкарнацию в качестве предпочтительного взгляда на завершение своей жизни. Хотя Далай-лама, переродившийся не тибетцем, по мнению специалистов, обсуждению не подлежит.