Префектура Юго-Западного административного округа Москвы провела предвыборную встречу с клириками РПЦ МП

Префект Юго-Западного административного округа (ЮЗАО) Москвы Алексей Челышев провел предвыборную встречу с настоятелями храмов Андреевского церковного округа РПЦ МП, сообщает газета ЮЗАО "За Калужской заставой" в выпуске за 21-27 февраля.

На встрече, в которой приняли участие и другие руководители администрации ЮЗАО, священнослужителям РПЦ МП были представлены сведения об общей сумме "добровольных пожертвований на нужды приходов", собранных за год по указанию префектуры. По официальным данным, для 14 приходов РПЦ МП, расположенных на территории ЮЗАО, за 2007 год собрано 16,25 миллиона рублей.

Участники встречи, сообщает газета ЮЗАО, обсудили "насущные проблемы жизнедеятельности" храмов РПЦ МП, а также "пути дальнейшего взаимодействия органов исполнительной власти и православных общин".

Хотя дальнейшие подробности встречи не разглашаются, она очевидным образом была приурочена к выборам органов местного самоуправления российской столицы, которые состоятся одновременно с выборами президента России 2 марта.

В Дхарамсале создано народное движение в поддержку политики Срединного пути Далай-ламы

Калон трипа (премьер-министр) провел церемонию инаугурации массового движения в поддержку Срединного пути Далай-ламы, заявил 18 февраля официальный сайт правительства Тибета в изгнании TibetNet. Первое общественное движение тибетского народа учреждено, чтобы поддержать подход Срединного пути для мирного разрешения проблемы Тибета.

Более 400 человек присутствовали на церемонии инаугурации в рамках двухдневной конференции по организации массового движения, прошедшей 15 февраля в школе Yongling. «Тибетский народ как целое демонстрирует серьезную поддержку народному движению Срединного пути», - подчеркнул во вступительной речи представитель нового массового движения, бывший член парламента Юнтен Гьяцо (Yonten Gyatso). «Основанное на принципах ненасилия движение имеет целью достижение подлинной автономии для всех тибетцев, живущих в трех традиционных провинциях Тибета, с тем, чтобы тибетцы могли сохранить тибетскую культуру, язык, религию и национальную идентичность», - добавил он.

В своем послании членам массового движения Его Святейшество Далай-лама отметил: «Все возрастающее число образованных китайцев рассматривают подход Срединного пути, единодушно принятый тибетским народом, как наиболее благоприятный метод, предполагающий взаимные выгоды как для Китая, так и для Тибета». Его Святейшество подчеркнул, что тибетский народ должен прилагать неустанные усилия для сохранения и защиты своих традиций и культурного наследия. Юное поколение должно совершенствоваться в избранных им направлениях образования, добавил Далай-лама. Далай-лама подчеркнул также значение пропаганды лучшего понимания смысла Срединного пути среди китайцев и людей других стран.

Торжественно приветствуя начало нового массового движения, почетный гость, премьер-министр правительства Тибета в изгнании Самдонг Ринпоче отметил, что именно политика Срединного пути позволила оживить внимание к проблеме Тибета, заслужив уважение и поддержку во всем мире.
Призвав членов массового движения сохранять его активность на долговременной основе, калон трипа выразил надежду, что искренняя вера вкупе с ясным пониманием подхода Срединного пути принесет большую пользу в разрешении проблемы Тибета. Он заявил, что создание такого движения станет единодушным посланием Китайской народной республике о нашей приверженности этому подходу.

Подход Срединного пути представляет собой политическую линию, провозглашенную Далай-ламой, в поддержку которой 18 сентября 1997 года единодушно приняло резолюцию Собрание народных депутатов Тибета. Сформировав это первое народное движение, тибетцы укрепили свою приверженность Срединному пути как наилучшему и взаимовыгодному подходу к разрешению проблемы Тибета, отмечает TibetNet.

Шейх Карадави призвал отреагировать на публикацию карикатур рационально, активизируя бойкот

Один из крупнейших исламский богословов шейх Юсуф аль-Карадави призвал 17 февраля к умеренной, рациональной реакции на перепечатку датской карикатуры с образом пророка Мухаммеда. «Это оскорбление для мусульман и попытка их спровоцировать», - заявил президент Международной ассоциации улемов Карадави катарскому каналу Al-Jazeera.

17 датских ежедневных газет, в том числе Politiken и Berlingske Tidende, перепечатали 13 февраля рисунок, изображающий Мухаммеда в тюрбане, формой напоминающем бомбу с горящим фитилем.Акция датских газет была проведена в ответ на сообщения об аресте разведслужбой полиции Дании ночью 12 февраля в западном районе Орхуса "с целью предотвратить убийство, связанное с терроризмом", двух тунисцев и гражданина Дании марокканского происхождения, готовивших покушение на автора карикатур - 73-летнего Курта Вестергаарда.

Когда самая популярная газета Дании Jyllands-Posten впервые поместила 12 карикатур, лидеры датских мусульман направились в турне по странам с мусульманским населением, призывая к поддержке по этому поводу. По мусульманским странам прокатились массовые протесты, иногда связанные с актами насилия, против карикатур, которые последователи ислама объявили богохульными.

«Эти люди провоцируют нас повсеместно выйти на акции протеста, и мусульмане имеют право стать рассерженными, - заявил Карадави. – Но мы призываем умму [мусульманское население] к рациональному, мудрому и спокойному ответу».

Как сообщает IslamOnline, подобное решение по просьбе лидеров датских мусульман выразил ранее Мухаммад Сейед Тантави, глава всемирно известного исламского университета Аль-Азхар в Каире. «Они сообщили мне, что смогут справиться с этим случаем», - заявил он 15 февраля участникам всемирной встречи выпускников университета Аль-Азхар в столице Малайзии.

Шейх Карадави подчеркнул, что мусульмане должны придерживаться мирных и законных способов протеста в ответ на оскорбления пророка: «Нам следует сотрудничать друг с другом, чтобы привлечь с этих людей к суду, а также работать над законодательством, запрещающим подобные деяния».

Вслед за карикатурным конфликтом 2005 года Организация исламской конференции и Арабская лига обратились в ООН с требованием принять резолюцию, угрожающую возможными санкциями, чтобы защитить религии от богохульства. В 2006 году мусульманские, христианские и иудейские клирики призвали ООН к действиям по запрету богохульства и нанесения ущерба религиозным символам.

Между тем шейх Карадави вновь призвал к бойкоту датских товаров в качестве демонстрации недовольства перепечаткой карикатуры. «Надо активизировать бойкот датских товаров», - сказал он.

Во время кризиса 2005 года мусульмане разных стран бойкотировали товары из Дании, что принесло датским компаниям убытки примерно в 1,5 млн долларов США ежедневно. Ведущий производитель молочных товаров в Дании Arla Foods, одна из наиболее пострадавших от ущерба корпораций, публично заявила, что строго осуждает карикатуру, призвав арабов и мусульман прекратить бойкот ее продукции.

По информации Al-Jazeera, 56 человек арестованы после седьмой подряд ночи актов насилия в иммигрантских кварталах датских городов. 13 человек арестованы по подозрению в вандализме и поджогах школ, автомобилей и мусорных баков, сообщила 17 февраля датская полиция, отметив, что за ночь произошло 93 возгорания.

Норвежская пресса не станет публиковать карикатуры на Мухаммеда

Влиятельные газеты Норвегии не планируют, следуя примеру ведущих газет Дании, перепечатавших спорную карикатуру на Мухаммеда, публиковать ее, пишет 13 февраля на своем сайте норвежскаяAftenposten. Карикатура изображает пророка Мухаммеда в тюрбане в форме бомбы – рисунок, вызвавший особенное раздражение мусульманских лидеров. «Мы всегда проявляли осторожность в вопросах использования текста, картинок, и фото», - сказал главный редактор норвежскойAftenposten Ханс Эрик Матре (Hans Erik Matre). «Однако мы, конечно же, будем освещать эту тему достойным образом», - добавил он.

Датские газеты заявили о своем намерении продемонстрировать твердую приверженность свободе слова после ареста 12 февраля в Дании трех человек, обвиняемых в подготовке убийства автора карикатуры. Этот рисунок Курта Вестергаарда (Kurt Westergaard), и еще 11 карикатур, изображающих Мухаммеда, вызвали ярость мусульман два года тому назад, когда появились на страницах ряда западных газет. Целью террористических угроз стал также шведский художник Ларс Вилкс, нарисовавший Мухаммеда в виде занятой своими делами собаки.

Самая крупная датская ежедневная газета Jyllands-Posten, первой опубликовавшая 12 рисунков 30 сентября 2005 года, перепечатала карикатуру Вестергаарда в своем выпуске за 13 февраля. В газете, редакция которой находится в Орхусе, сообщили Би-би-си, что 73-летний Вестергаард и его 66-летняя жена Гитте последние три месяца живут под защитой полиции.

Всего 11 крупнейших датских ежедневных газет, в том числе Politiken и Berlingske Tidende, также перепечатали рисунок, изображающий Мухаммеда в тюрбане, формой напоминающем бомбу с горящим фитилем. «Мы сделали это, чтобы документировать то, о чем идет речь в данном случае, выразить однозначную поддержку и содействие свободе слова, которую мы как газета всегда защищаем», - заявила выходящая в Копенгагене Berlingske Tidende. Таблоид Ekstra Bladet перепечатал все 12 рисунков.

Вскоре после первой публикации карикатур в сентябре 2005 года норвежское христианское издание"Magazinet" также решило напечатать факсимильные копии 12 карикатур на Мухаммеда. Тогдашний редактор Magazinet Фебьорн Селбекк (Vebjørn Selbekk) считает, что датские газеты сделали правильный шаг, снова напечатав карикатуры в знак солидарности с оказавшимся под угрозой покушения Вестергаардом. По мнению Селбекка, те норвежские газеты, которые не печатали их ранее, должны были бы также воспроизвести карикатуры, чтобы продемонстрировать солидарность с коллегами в других странах.

Акция датских газет была проведена 13 февраля в ответ на сообщения об аресте разведслужбой полиции Дании в западном районе Орхуса ночью 12 февраля "с целью предотвратить убийство, связанное с терроризмом", двух тунисцев и гражданина Дании марокканского происхождения. Начальник разведслужбы Якоб Шарф (Jakob Scharf) заявил, что датчанин будет, вероятно, освобожден после допроса, но ему может быть предъявлено обвинение в нарушении закона Дании о терроризме. Арестованные тунисцы должны быть высланы из Дании, сказал он, так как представляют угрозу национальной безопасности.

Мусульманские лидеры Дании осудили готовившееся покушение, но отметили, что перепечатка карикатуры Вестергаарда была неверным шагом протеста. «Есть и другие возможные способы, без этого рисунка, который мне лично не нравится», - заявил Associated Press умеренный имам Абдул Вахид Петерсен.

Лидер базирующейся в Копенгагене Islamic Faith Community имам Мустафа Шендид (Mostafa Chendid) выразил сожаление по поводу перепечатки карикатур. Во время пятничной молитвы 15 февраля он призвал молодых мусульман прекратить поджоги в столице Дании. «Пророк не учил вас поджигать школы или жечь автомобили и инфраструктуру (столицы). Мухаммед учил нас цивилизации», -сказал Шендид. По информации Associated Press, около 800 человек приняли участие в мирном марше протеста, организованном 15 февраля в Копенгагене радикальной мусульманской организацией Хизб ут-Тахрир.

Массовые акции протеста во многих странах мира достигли кульминации осенью 2005 года, когда демонстранты подожгли посольства Дании в Дамаске и Бейруте, а в Нигерии, Ливии и Пакистане погибли десятки участников протестов.

 Несколько датских газет перепечатали 13 февраля спорные карикатуры, появившиеся впервые в сентябре 2005 года на страницах датской Jyllands-Posten. 

Amnesty International призывает к освобождению белорусского журналиста, осужденного за карикатуры

Amnesty International призывает к немедленному и безусловному освобождению Александра Сдвижкова, бывшего заместителя редактора еженедельной независимой газеты «Згода». Считая его узником совести, брошенным за решётку исключительно за мирное осуществление права на свободу выражения мнений, эта влиятельная правозащитная организация проводит с 8 февраля срочную акцию, предлагая отправить открытки или письма со словами поддержки и солидарности Александру Сдвижкову в СИЗО №8470 МВД Беларуси.

В ходе прошедшего за закрытыми дверями процесса городской суд Минска 18 января приговорил Александра Сдвижкова к 3 годам лишения свободы в колонии усиленного режима, признав его виновным в «разжигании расовой, национальной или религиозной вражды или розни» по статье 130.1 уголовного кодекса Беларуси.

По информации Amnesty International, 18 февраля 2006 года независимая газета «Згода» («Сегодня»), где Александр Сдвижков работал заместителем редактора, опубликовала карикатуры с изображением пророка Мухаммеда в статье о всемирных протестах, последовавших за оригинальной публикацией карикатур в датской газете в сентябре 2005 года. 22 февраля 2006 года комитет государственной безопасности режима Лукашенко провел рейд в редакции газеты, а через несколько дней было возбуждено уголовное дело. В марте 2006 года газету закрыли. Вскоре после этого Александр Сдвижков уехал из Беларуси, чтобы избежать уголовного преследования.

В ноябре 2007 года Александр Сдвижков вернулся в Беларусь с целью навестить могилу отца. Он был арестован 18 ноября и содержался под стражей до суда, на котором его приговорили к 3 годам лишения свободы. Как стало известно, глава мусульманской общины Республики Беларусь осудил приговор Александру Сдвижкову и факт закрытия газеты «Згода». Amnesty International призывает также напомнить белорусским властям об их обязательствах по статьям 19, 21 и 22 Международного пакта о гражданских и политических правах, участником которого является Беларусь, гарантирующих права на свободу выражения мнений, собраний и ассоциаций.

Между тем в Дании, сообщает EuroNews, мусульмане во время традиционной пятничной молитвы 15 февраля не скрывали своего возмущения фактом новой публикации датскими газетами карикатуры на пророка Мухаммеда. В ряде мусульманских стран прошли демонстрации протеста, подобные тем, что были после первой публикации 12 рисунков в 2005 году.

Журналисты 17 датских газет объясняют, что новая публикация карикатуры является их ответом на сообщение о готовившемся покушении на жизнь автора рисунка, 73-летнего Курта Вестергорда. 12 февраля глава датской разведки сообщил об аресте подозреваемых в покушении - двух граждан Туниса и датчанина марокканского происхождения.

Послушный Гоша, или крестовый поход детей

С позиций психологической науки в инфантильном человеке уживаются два персонажа: один по-прежнему остается маленьким императором, претендующим на памятное по ушедшему детству положение, когда все суетились вокруг него, другой ощущает себя цыпленком, оставшимся в скорлупе, чтобы избежать опасностей внешнего мира. Даже беглый анализ биографии архимандрита Тихона (Шевкунова) показывает, что создатель нашумевшего документального фильма (и якобы «духовник президента») - человек инфантильный, пытающийся не взрослеть.

Любая официальная биографическая справка об архимандрите Тихоне начинается с того, что Шевкунов Георгий Александрович родился в 1958 году в семье медиков, живущей на улице Красного маяка на юге Москвы. Рядовая семья, не члены цека, но историю с мамой, не позволяющей сыну уйти в религию, а без нее Гоша, как его тогда называли, и сан не принимал, повторяют разные источники. «Знаю, что мама долго не принимала его решение уйти в монастырь. Но сейчас вроде успокоилась. У Гоши все хорошо, ездит по заграницам. Недавно он сделал для своей мамы евроремонт в этой квартире», - сообщает еженельнику Собеседник соседка. Ей вторит иконописец Владимир Щербинин, однокурсник Гоши на факультете Всесоюзного государственного института кинематографии (ВГИК): «Когда он принял решение постричься в монахи, мама его долго не благословляла. Она – ученый, всю жизнь занималась микробиологией. Время было советское, и понять увлечение сына религией ей было трудно. Смирилась она только через 8 лет».

После школы Гоша, выглядевший, по словам того же Щербинина, как 12-летний мальчик, поступил на сценарный факультет. Именно на этом факультете несколько раньше учился известный православный диссидент Александр Огородников, но его из института, что называется, «выжили», а в 1978 году за создание семинара для интересующихся православием КГБ и вовсе отправил его в лагеря - обвинив, как тогда было принято, в «тунеядстве». Зато Гоша никому опасным не показался, скорее был, как вспоминает Владимир Щербинин, «хулиганом». Для Щербинина сценарный факультет ВГИКа отмечен встречей с преподавателем по древнерусскому искусству - это был «православный человек даже в то, советское время», о многом рассказавший студентам, тогда как Гоша о нем умалчивает. Зато показывал ребятам Библию: «тогда ее трудно было достать, но он у нас всегда шустрый был», - отмечает Владимир Щербинин. Впрочем, органы Гошино хулиганство явно не взволновало, поскольку в 1982 году Гоша благополучно окончил сценарный факультет по специальности "литературная работа".

В то время, которое называют теперь «период застоя», выбор, стоявший перед молодым человеком с такой специальностью, был невелик: либо молча хвалить комсомольские стройки, либо уйти в отрицание системы, писать в стол или эмигрировать. Многие так и поступили, снимая фильмы о «человеке века» Брежневе, или отказавшись от работы по специальности. Но Гоша выбрал третий путь - самый «детский», уводящий не только подальше от политики, но и вообще от проблем взросления. Сразу после крещения, обстоятельства которого остаются малоизвестными (могли ведь донести по месту учебы или работы), 24-летний молодой выпускник ВГИКа переезжает в Псково-Печорский монастырь, где долгое время числится на скотном дворе. Монастырь, отметим, только что пережил «бунт», в результате которого 14 монахов покинули обитель, распределившись по сельским приходам. Этот известный по позднейшим публикациям протест стал следствием режима слежки и постоянных доносов в КГБ, установленного в монастыре наместником Георгием (Стеблюченко). Не напрасно же один из молодых монахов шепнул питерским студентам, приехавшим весной 1983 года в Псково-Печорский монастырь на паломничество: «Вы, хиппи, все Бога ищете, но здесь Его нет».

Не каждый рискнул бы остаться в таком монастыре, однако Гоше, судя по его воспоминаниям, в этом православном «Доме-2» нравилось. Позднее он расскажет, как в обитель приехал Саша Швецов, сын сотрудника советского торгпредства, долго живший в Америке, - весь такой «крутой», «в джинсах», - увидел, как человек пятнадцать валяются на кроватях в келье, и тут же решил остаться. Отца, прибывшего в монастырь на черной «Волге», чтобы вытащить сына «из религии», игумен без особого труда убедил, что место это для него самое подходящее, – и, отметим, не в последнюю очередь благодаря неплохим контактам с органами. «Пробыл там послушником до 86-го года. Послушания были самые разные: и работа на коровнике, и колка дров», - вспоминал затем монастырские подвиги Шевкунов. На самом деле были и совсем иные задания – поездки с большим грузовиком из Печор в Москву за продуктами для монастыря к Пасхе и Рождеству. Как рассказывал Шевкунов в апреле 2005 года, в то время о.Иоанн (Крестьянкин) «не произвел на меня особого впечатления: очень добрый старичок, весьма крепкий (ему тогда было только 72 года), вечно куда-то спешащий, вечно окруженный толпой паломников. Намного более строго аскетически, по-монашески выглядели другие насельники монастыря». Зато гораздо большее впечатление, опять же по его собственным словам, на инфантильное сознание Гоши произвела «настоящая купчиха» Валентина Коновалова, директор большой продуктовой базы на проспекте Мира в Москве. «Полная, приземистая, она восседала за столом в своей конторе, - вспоминает он принимавшую посланников монастыря представительницу советской мафии, - за спиной у нее висели, даже в самые сложные советские времена, большие софринские иконы, а на полу у тумбочки письменного стола лежал большущий целлофановый мешок с деньгами, которыми она распоряжалась по своему усмотрению». Вот такая персона вызвала в душе инфантильного юноши подлинное благоговение. «Подчиненные ее боялись, но любили, - искренне восторгается через несколько лет Шевкунов. - Великим постом она устраивала общее соборование прямо в своем кабинете, на котором благоговейно присутствовали и работавшие на базе татары. Частенько в те годы дефицита к ней заглядывали московские настоятели, а то и архиереи. С некоторыми она была сдержанно почтительна, а с другими, которых она не одобряла "за экуменизм" – резка и даже грубовата».

Ну, если такая наставница определяла отношения с верой, то не стоит удивляться тому, что Гоша не был готов стать монахом – все же слишком опасно с точки зрения социального роста. Больше того, некоторые верующие друзья уже влезли в политику – и кто тогда знал, что их могло ждать. В перестройку Гоша, к этому времени бывавший в Псково-Печорском монастыре «наездами», старался соответствовать любым возможным вариантам развития. Он вспоминает, как в конце 1980-х один московский священник, бывший духовный сын о.Иоанна (Крестьянкина), обратился к нему с просьбой «вернуть епитрахиль, которой отец Иоанн благословил его на священство», заявив о своем разочаровании в духовном наставнике. Гоша без особых колебаний выполнил его просьбу, вернул епитрахиль старцу. «Реакция его меня поразила, - вспоминает он. - Он перекрестился, с благоговением поцеловал священное облачение и произнес: "С любовью передавал, с любовью принимаю"». Тогда как о другом случае, когда о.Иоанн (Крестьянкин) в течение многих дней сопротивлялся давлению правящего архиерея и наместника, приступавших "с ножом к горлу", требуя благословения старца на решение, с которым тот не был согласен, он говорит: «быть может, вызовет неоднозначную оценку». Впоследствии Гоша вообще будет говорить, что решающее влияние на него оказал отец Николай Гурьянов, к которому на остров Залит, что на Псковском озере, он приезжал в 1982-м. «Именно о.Николай предсказал мне монашеский путь и благословил на него, когда я даже и не помышлял о монашестве», - заявил он в программе радио Радонеж. Но вот что странно: отец Николай более никого в Псково-Печорский монастырь не направил, скорее напротив, уводил людей из-под слишком пристального надзора органов.

Лишь через девять лет, когда советское общество ушло в прошлое, Гоша, которому исполнилось уже 33 года, принял в Донском монастыре постриг, сразу став здесь старшим монахом – практически наместником обители. Когда же в монастыре случился пожар, он искренне, как в школьные годы, обвинил в поджоге «иностранных агентов». И очень скоро, в конце 1993 года, о.Тихон (Шевкунов) был назначен настоятелем подворья Псково-Печерского монастыря в Москве – это нынешний Сретенский монастырь. В июле 1996 года он вообще убрал священника Георгия Кочеткова, отозванного с должности по обвинению в «обновленчестве». Когда же сторонники Георгия Кочеткова пытались протестовать, Шевкунову помогли некие казаки. Впрочем, хотя на посту наместника Сретенского монастыря он становится как бы влиятельным, инфантильный стиль его выступлений становится еще более выразительным.

Возьмем, к примеру, любопытный конфликт вокруг ИНН, дискуссию по поводу штрих-кодов и прочих «чипов антихриста». Неспособность нашего героя выражать собственное мнение выразилась здесь весьма ярко. В 2000-м году Шевкунов вообще не высказывается, публикуя на сайте Сретенского монастыря письмо о. Иоанна (Крестьянкина). 29 января 2001 года Шевкунов выступил с комментарием по проблеме ИНН на радио «Радонеж», снова сославшись на авторитет о. Иоанна (Крестьянкина), который «был крайне встревожен той ситуацией, которая складывается сегодня вокруг вопроса об ИНН». Позднее он скажет: «казалось, что для тех, кто прислушивается к о. Иоанну, главное сказано». Словно бы не зная, что современные мифы о числе антихриста тиражировали вовсе не его духовные чада, а массово обратившиеся в православие советские люди (мифы эти получили некое подтверждение властей, предпринявших популистские шаги по смене номера 666 автобусного и железнодорожного маршрутов). В мае 2002 года Шевкунов наконец выступил по этой теме, сказав, во-первых, что в итоге дискуссии, организованной на сайте монастыря, «мы получили экспертное утверждение о том, что в штрих-коде EAN-13, в том числе в коде, который наносится сегодня практически на все товары, хотя и не содержится в электронном виде число 666, но визуально для человека, знающего машинный язык, эти параллельные полосы ассоциируются именно с тремя шестерками. Итак, в коде EAN-13 действительно содержится одиозное число 666». Во-вторых, он упоминает монахов Афона, которые нашли, что «апокалиптическое одиозное число содержится в электронных документах»; тогда как в России число 666 привлекло особое внимание, когда «стали вводить ИНН». В-третьих, «мы знаем о том, что в России пытаются разрушить три структуры. Это единая энергосистема, которая объединяет Россию, железные дороги и РПЦ». И о чем же был спор – о числе или о «трех структурах»?

В 2000 году в результате туманного процесса в собственность Сретенскому монастырю – из слов Шевкунова неясно, то ли был там монастырский скит, то ли его потом открыли - отошла усадьба племянника генерала Ермолова, памятник федерального значения в Рязанской области. Ликвидировав располагавшееся там хозяйство "Восход", люди монастыря создали в Михайловском районе Рязанской области сельскохозяйственный производственный кооператив "Воскресение": «работники в хозяйстве наемные, а финансовый директор – монастырский, отец Гермоген». «Принято считать, что в отдельно взятой деревне нельзя построить земной рай. Как вы к этому относитесь?», - спрашивает «Российская газета» 14 мая 2003 года. - «Позвольте с вами не согласиться. Нормальная жизнь в отдельной деревне возможна, причем без всяких перманентных революций», - парировал Тихон Шевкунов.

Слово «революция» здесь появилось именно что по-детски, без связи с реальностью. Только что, 14 февраля, агентство Интерфакс объявило, что Тихон Шевкунов в итоге длившегося несколько лет противостояния все-таки добился закрытия находящейся по соседству с монастырем французской спецшколы №1216. Школу закрыть – это же анекдот; школа – такой же признак стабильности, как то, что лето непременно наступит. Достаточно только представить, как родители и дети разносят по всем районам весть: нашу школу монастырь отобрал. Но теперь «перманентная революция» против школы получила новый запал.

Еще одна история, демонстрирующая инфантильный стиль Шевкунова, посвящена молодому иностранцу: это был русский, но гражданин Германии, который во время учебы в вузе при монастыре украл из сейфа 180 тысяч долларов, которые «предполагалось вложить» в хозяйство того самого «разрушенного колхоза» в Рязанской области. «Так вот он украл эти деньги и уехал в Германию, - рассказывает о.Тихон. - В мае 2003 года в связи с диалогом с Зарубежной церковью я полетел в Мюнхен. В Германии 68 миллионов человек. Знаете, кого я первого там встретил?! Этого субчика! Я его схватил и запер в местном православном монастыре. Звоню прокурору: "Я его поймал!" Он долго не мог поверить, но когда понял, что все серьезно, говорит: "Срочно отпустите его! Вы задержали гражданина Германии, вас сейчас посадят в соответствии с немецкими законами!"». После такого рассказа поневоле задаешься вопросом: кто же это придумал такого человека назвать «духовником президента»? Наверняка, какой-нибудь пиарщик вроде Андреи Богданова, который любит смешивать масонство с демократией.

Еще один поистине примечательный эпизод относится к работе с наркоманами. В рамках подзабытой уже кампании предполагалось создание при Сретенском монастыре центра "Преодоление", в котором должны были объединиться священники и специалисты-наркологи. Из всех достижений центра можно вспомнить только проведенную в 2001 году конференцию под безликим названием, на которой с докладом о проделанной работе выступил сам Шевкунов. «За семь лет в нашем приходе воцерковилось довольно много бывших наркоманов, около пятидесяти молодых людей», - рассказал он, добавив, что по меньшей мере человек 15-20 из них так и остались наркоманами, а один из воцерковленных, «который попал к нам в страшном состоянии героиновой зависимости», продолжая колоться, через шесть лет умер от передозировки. И если бы речь шла о чем-то ином, не о такой трагедии, а так может показаться, будто по данному вопросу не наместник Сретенского монастыря выступил, а человек из тусовки.

В марте 2007 года в интервью газете «Татьянин день» Шевкунов ответил на вопрос о возможности созыва Поместного собора – и так ответил, что понимаешь: не в этих руках принятие решений. С одной стороны, заявил он, «та форма Поместного собора, которая, существует сейчас, т.е. образца собора 1917-1918 гг. – это нововведение революционной России». В соответствии с традицией, отмечает он, достаточно проводить только соборы архиереев, а проведение Поместного собора с участием мирян – «это все, на мой взгляд, спорно». С другой, констатирует он, будет созван именно «спорный» собор, поскольку устав РПЦ пока «не позволяет созывать Поместный собор без мирян и священников». Иными словами, созовут ли такой Поместный собор, или обойдется Архиерейским – все равно решат другие, взрослые, люди.

«У Гоши было два закадычных друга, и с обоими несчастья произошли. Один сошел с ума и лечится сейчас в психбольнице. А второму стало плохо с сердцем в метро, и он умер», - рассказывает соседка. Как будто намекает на то, что Гоша знает: не стоит лишний раз никого напрягать, уходи от взросления – и все будут довольны. Он, как герой романа Гюнтера Грасса, предпочитает по-прежнему бить в жестяной барабан. Именно так и воспринимаются за пределами пиара оба документальных фильма Тихона Шевкунова - это не мысли, а отражения детства. Один – о том, каких монахов встречал в монастыре, как они выглядели, другой - веселый рассказ о мальчишеской мечте – как бы иметь имперский офис, чтобы у тумбочки письменного стола лежал «большущий целлофановый мешок с деньгами», которые можно доставать без счета, а за спиной – дефицитные иконы. «Как понять этот гремучий пугач для дураков?», недоумевает по поводу этого рассказа литературный критик «НГ» Наталья Иванова. А так и надо понимать, как пугач: смастерил мальчик - и балуется.

Правозащитники возражают против создания общественного совета по нравственности на ТВ

Спикер Совета Федерации Сергей Миронов внес во фракцию своей партии в Госдуме законопроект о создании Общественного совета на телевидении.

"Я считаю, что Общественный совет на телевидении нужен, потому что то, что сегодня у нас творится на телевидении, это безнравственно и антигосударственно. Это подрывает устои нашего государства", - цитирует лидера партии "Справедливая Россия" агентство "Интерфакс-религия".

По его словам, в состав Совета должны входить известные общественные деятели - как выразился спикер, "властители дум", но "ни в коем случае не политики".

Комментирует правозащитник, главный редактор сайта правовой помощи по делам, связанным с наркотиками, Hand-Help.Ru Лев Левинсон:

Синклит
Как ни странно, нравственность понятие не только философское, богословское, житейское. Нравственность – понятие правовое, упоминаемое в Конституции, которая в статье 55 допускает даже ограничение прав и свобод человека в целях защиты нравственности. Общим местом было бы рассуждение о том, что среди людей нет универсального стандарта нравственности, а также вполне уместная ирония о возможных членах синклита: Никита Михалков, митрополит Кирилл...

Нравственность
Если орган, о котором идет речь, будет учреждаться государством, его задачей может быть защита нравственности в правовом, конституционном смысле, той нравственности, которую государство должно защищать. Что есть такая нравственность? Это человек, его права и свободы как высшая ценность, это достойная жизнь и свободное развитие человека, это мировоззренческая свобода, защита частной жизни, недопустимость дискриминации, в том числе по религиозным, социальным, национальным признакам, отсутствие цензуры... Это уважение прав человека. Телевидение и в самом деле крайне безнравственно, так как существует вразрез с названными ценностями.

Цензура
Цензура безнравственна, она ставит интересы государства выше прав человека. Установление опеки над средствами информации, как проявление цензуры, безнравственно. Цензура оскорбляет, так как предлагает ложь вместо правды, а ложь оскорбительна. Цензура крадет у каждого свободу выбора, а воровать нехорошо.