Пекинский комментарий против открытого письма студентов о расправе на Тяньаньмэнь попал под запрет

Отдел пропаганды компартии приказал материковой прессе убрать редакционный комментарий, опубликованный в английской и китайской версиях пекинского таблоида Хуанцю шибао.

"Всем сайтам следует срочно удалить комментарий Global Times от 26 мая", озаглавленный "Overseas Forces Attempt to Incite Post-80s, 90s Generation", цитирует директиву партийного органа Radio Free Asia (RFA).

Этот комментарий, cохранившийся на английском сайте globaltimes.cn под заголовком "Hostile forces target younger generation", стал, как ни странно, дополнительным источником внимания к открытому письму зарубежных китайских студентов о последствиях вооруженной расправы на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года.

"11 студентов, родившихся в 1980-х или 1990-х и получающих образование в Соединенных Штатах", недавно обратились с открытым письмом к студентам материкового Китая, пишет таблоид, выходящий под эгидой рупора компартии Жэньминь жибао. В письме отражены "их радикальные воззрения на инцидент 1989 года в тоне, принятом значительно более старшими демократическими активистами".

В комментарии осторожно говорится об "инциденте" на Тяньаньмэнь, поскольку любые упоминания о жертвах "6.4", как принято обозначать кровавую резню в ночь на 4 июня, по-прежнему запрещены цензурой.

В открытом письме, атакующем однопартийный режим, "искажаются факты 26-летней давности в соответствии с трактовкой заокеанских враждебных сил". Несмотря на "определенные изменения в мышлении" во время учебы в Соединенных Штатах, трудно поверить, чтобы материковые студенты "столь оскорбительно отзывались о своей родине", продолжает Global Times.

Казалось бы, за подобными обвинениями должна последовать пекинская "правда" о событиях на Тяньаньмэнь. Ведь в письме подчеркивается, что поколения, которым сейчас 20-30 лет, не могут узнать вообще ничего, пока не поедут учиться за границу, где интернет не подчинен идеологическим ограничениям.

Однако в данном случае цензура действует против собственных инициаторов, заставляя избегать подробностей, без которых нельзя критиковать позицию "враждебных сил". Комментарий вынужден ссылаться на дыры в "великой интернет-стене": "хорошо известно, что цензура в интернете не может помешать людям ознакомиться с чувствительной информацией с зарубежных сайтов". Только после этого получается заявить, что подписанты открытого письма "ошибочно считают закрытое мышление синдромом всего общества".

Такой ход неизбежно подвергает сомнению деятельность целой армии работников цензурных офисов. Материковые медиакорпорации, исполняя указания министерств и ведомств, ежедневно тратят огромные ресурсы на поиск и удаление всяких сочетаний, включающих "6.4". И все это оказывается бессмысленным движением по инерции, заданным партийной верхушкой вопреки развитию интернета.

Уходя от рискованных вопросов, Global Times подыскивает опору в умозрительных оценках, призывая "просчитать" и уважать "коллективное представление" участников демонстраций на площади Тяньаньмэнь 26 лет спустя. В комментарии утверждается, что "многие из них путем самоанализа теперь интерпретируют инцидент 1989 года иначе, чем в молодости".

"Прогресс Китая, распад Советского Союза и волнения во многих других странах" сформировали у них "новое понимание", и лишь "меньшинство из меньшинства" демократических активистов, живущих ныне в западных странах, придерживаются "старой позиции". Впрочем, беглая ссылка на провозглашенную компартией политику "реформ и открытости" отнюдь не снимает вопроса о конкретных различиях между "старой позицией" и "новым пониманием".

Противопоставляя экономический "прогресс" материкового Китая и "притягивание истории в попытке раздробить общество", пекинский таблоид снова разыгрывает карту "руководящей и направляющей роли" партии. Все заслуги в процветании приписываются партбоссам, нажившим непомерное богатство на распределении земель и проектов, тогда как "массы" должны забыть о том, что творилось в прошлом.

В соответствии с этой логикой комментарий завершается прежним аргументом: "китайское общество достигло консенсуса не обсуждать инцидент 1989 года". Как будто решение правящего политбюро могло превратиться в "заговор молчания", распространяющийся на население всей страны. И вряд ли с этим согласятся жители Гонконга, где ежегодно проводятся многотысячные акции в память о жертвах "6.4".

Популярный китайский блогер стал мишенью очернительной кампании в духе "культурной революции"

43-летний гражданский активист У Гань (吴淦), задержанный за участие в демонстрации протеста перед зданием суда высшей ступени провинции Цзянси, стал целью кампании, напоминающей о мрачных временах "культурной революции".

18 мая блогер, пишущий под ником Super Vulgar Butcher (超级低俗屠夫), присоединился к акции протеста, которая проводилась с 9.30 утра до 8 вечера три недели подряд. Такие акции в стиле “Si Ke”, отличающиеся продолжительностью и настойчивостью, устраиваются материковыми адвокатами в случаях вопиющей несправедливости. "Завтра мясник формально начинает операцию по резке свиней", написал он в Twitter (@tufuwugan).

Адвокаты Чжан Вэйюй (Zhang Weiyu) и Чжан Кай (Zhang Kai) из провинции Шаньдун намерены обжаловать вердикт по делу об изнасиловании, убийстве и ограблении, содержащий “явно ложные” выводы. Однако суд не дает доступа к документам, имеющим отношение к процессу, в результате которого в 2000 году в городе Лэпин провинции Цзянси четверо невиновных были приговорены к отсроченной смертной казни, замененной позже тюремным сроком. По словам адвокатов, представляющих интересы двух заключенных, их признания были добыты под пытками.

Как говорится в заметке Синьхуа, 18 мая У Гань словесно оскорбил главного судью Чжан Чжунхоу (Zhang Zhonghou). На следующий день он вернулся к суду с двумя транспарантами, на которых говорилось об “отсутствии закона, совести, морали и человечности”. На одном была изображена могила c портретом главного судьи, которому были пририсованы усы, как у Гитлера.

С этими плакатами У Гань был доставлен в отделение милиции "Дунху" города Наньчан, столицы провинции Цзянси. Отсюда его отправили под административный арест на 10 суток, поскольку материковый закон не требует для этого решения суда.

Через неделю, 27 мая, на странице политических новостей Жэньминь жибао появился репортаж, в котором говорится, что 20 мая У Гань взят под стражу в родной провинции Фуцзянь по уголовным обвинениям в клевете и "провоцировании конфликтов в общественных местах, приведшем к нарушению порядка". Это туманное обвинение часто используется против гражданских активистов и несогласных.

Рупор компартии указывает, что У Гань отбыл 10-суточный арест за "нарушение деятельности рабочего органа" и "оскорбление" во время демонстрации перед судом провинции Цзянси. В репортаже отмечено, что он сделал имитацию могилы и выкрикивал лозунги, но против чего он выступал, не уточняется.

У Гань взял себе никнейм "Butcher" (屠夫) в 2009 году, когда призвал пользователей помочь Дэн Юйцзяо, официантке из провинции Хэбэй, зарезавшей чиновника, добивавшегося от нее сексуальных услуг, напоминает газета. "С тех пор он выступал со своими неприличными перформансами по различным социальным проблемам. Он стал смелее обращаться к незаконным методам злоумышленных нападок на правительство, которые называет 'performance art'".

В качестве примера приводится случай 2012 года, когда У Гань выложил изображения "грязных жестов" с манекеном, к которому была прикреплена фотография чиновницы из провинции Фуцзянь, отвечавшей за принудительное изъятие земли.

В репортаже, озаглавленном "Раскрывая истинное лицо ужасно неприличного мясника", приводятся мнения "простых людей", которые осуждают его якобы агрессивные акции. Анонимные жители его родного города критикуют его "неадекватное поведение" и возлагают ответственность на семейные корни. Он "постоянно ворчал" и несколько раз едва не был уволен, утверждают его бывшие коллеги, не забывая упомянуть, что он в разводе.

Этот пропагандистский материал был перепечатан несколькими источниками, включая China News Service и сайт суда провинции Цзянси, а также сайты Phoenix TV и пропекинских газет Wen Wei Po и Ta Kung Pao в Гонконге. Похожие истории опубликовали столичная Beijing News и госагентство Синьхуа, тогда как CCTV и телевидение Пекина выпустили в эфир длинные репортажи с картинами громкого протеста, который У Гань проводил перед зданием суда, и обрывками речи людей, ругавших его.

Государственная пресса обвиняет интернет-активиста в порочном планировании "перформансов" для нападок на правительство, констатирует Global Times 29 мая.

На днях У Гань предложил вознаграждение в 100 тысяч юаней за любую видеозапись инцидента на железнодорожном вокзале города Цинъань провинции Хэйлунцзян, где 2 мая милиционер Ли Лэбинь (李樂斌) застрелил безоружного Сюй Чуньхэ (徐春和) на глазах 81-летней матери и трех маленьких детей.

За это некий сотрудник института права при академии общественных наук Чжи Чжэньфэн (Zhi Zhenfeng) обвиняет блогера в стремлении получить "выгоду", действуя "от имени правосудия и защиты законных прав". "В конце 2013 года было четко сказано, что Китай решительно подавляет такую незаконную деятельность с целью построения чистого и здорового интернета", - приводит его слова Global Times.

Как отметил в интервью South China Morning Post политический комментатор Джонни Лау (Johnny Lau Yui-siu), правительство в Пекине испытывает чрезвычайное раздражение в связи с потерей контроля над интернетом, поэтому и прибегает к очернительным кампаниям против популярных блогеров.

В тибетском регионе Канлхо совершила протестное самосожжение женщина по имени Сангье Цо

27 мая в тибетском регионе Канлхо произошло самосожжение, причиной которого информационный сайт Phayul называет протест против "оккупации Тибета и жесткой политики" Пекина.

36-летняя Сангье Цо (Sangye Tso), мать двоих детей из уезда Чоне (кит. уезд Чжони, Ганьнань-тибетский автономный округ провинции Ганьсу), подожгла себя около 4 часов утра по местному времени перед казармами и офисами органов безопасности неподалеку от монастыря Таши Чокхорлинг (Tashi Choekhorling) в поселке Доркок.

“Это место, где расположены офисы партии и правительства, включая отделение милиции, символизирует в глазах местных жителей политику несправедливости в отношении тибетцев, а также источник приказов о подавлении протестов в 2008 году”, - приводит International Campaign for Tibet слова живущего за рубежом тибетца, имеющего контакты в регионе.

Представители власти сразу же забрали обугленное тело Сангье Цо, скончавшейся на месте, но позже вернули семье. По домам ее родственников прошел рейд вооруженной милиции, некоторые задержаны. 26 мая члены семьи Сангье Цо были встревожены, прослушав ее послание в приложении WeChat, в котором она говорила о нынешней ситуации внутри Тибета. Ее самосожжение последовало за учениями главного ламы монастыря, совпавшими со священным месяцем Сака Дава.

Сангье Цо происходит из деревни в уезде Чоне. У нее остались муж Тамдинг Вангьял, сын Церинг Дондруб и дочь Кхацо.

Как отмечается в репортаже VOA Tibetan, после тибетских волнений 2008 года 400 монахов монастыря Таши Чокхорлинг (или Choparshing) за участие в протестах были оштрафованы на 5 тысяч юаней, что составляет огромную для маленькой общины сумму в 2 млн юаней. В 2008-м также были задержаны трое монахов этого монастыря, которых за участие в протестах приговорили к 15 годам тюремного заключения.

В Дхарамсале 27 мая был организован молебен в честь Тензина Гьяцо, скончавшегося после огненного протеста в уезде Таву округа Карцзе (кит. Даофу, Ганьцзы-тибетский автономный округ провинции Сычуань). 35-летний отец четырех детей поджег себя около 20 часов 20 мая в поселке Кхангсар (Khangsar), потому что не мог смириться с произволом местных чиновников, пытающихся воспрепятствовать празднованию 80-летия Далай-ламы.

К тысячам тибетцев, собравшимся в главном храме резиденции Далай-ламы Цуглакан, присоединились члены кашага, тибетского парламента и высшей комиссии правосудия, а также сотрудники центральной тибетской администрации. Молебен возглавил Тхомток Тулку Ринпоче, настоятель монастыря Намгьял.

В своем выступлении сикьонг Лобсанг Сенге выразил искреннюю печаль и солидарность со страдающим тибетским народом внутри Тибета и, в частности, с теми, кто отдал свои жизни за дело Тибета. Он упомянул также, что поступили сообщения о самосожжении 39-летней женщины в регионе Канлхо.

Несмотря на неоднократные призывы центральной тибетской администрации не прибегать к крайним формам протеста, с февраля 2009 года не менее 140 тибетцев предали себя огню в знак протеста против репрессивной политики китайского правительства.

Среди этих 140 скончался 121, о состоянии остальных либо нет сведений, либо они получили критические травмы.

Членам компартии Китая грозит внутрипартийное следствие за причастность к религии

В комментарии, опубликованном 24 мая в бюллетене центральной комиссии по проверке дисциплины, подчеркивается, что проблема религиозных членов партии "вызывает серьезное беспокойство".

"Тот факт, что горстка членов партии отреклась от партийного мировоззрения, диалектического материализма, и обратилась к религии, вызывает серьезное беспокойство вплоть до того, что [проблема] попадает в сферу дисциплинарной работы", цитирует этот комментарий Radio Free Asia (RFA).

"Сам Маркс конкретно заявлял, что коммунизм по сути начинается с атеизма", говорится в нем далее. "Не может быть никакого сомнения в том факте, что наша партия с самого начала придерживалась основополагающего идеологического принципа, что члены компартии не могут быть религиозными".

"Китайские граждане имеют свободу вероисповедания, но члены компартии не таковы, как обычные граждане, они борцы в авангарде [сражения] за коммунистическое сознание. Они являются твердыми марксистами, а также атеистами".

"Вот почему в партийных правилах ясно сказано, что члены компартии не придерживаются религиозных взглядов и не принимают участия в религиозных мероприятиях", предостерегает комиссия, занимающаяся внутрипартийным следствием по подозрениям "в серьезном нарушении дисциплины".

"Христианские общины распространились с тех пор, как церкви вновь начали открываться после культурной революции", отмечается в комментарии Global Times. По данным официальной статистики, в материковом Китае насчитывается 25 млн христиан.

"Религия может легко использоваться враждебными внешними силами, особенно среди сепаратистов в Тибетском и Синьцзян-уйгурском автономных районах, для инфильтрации в китайское общество, и они могут повлиять на стабильность в стране", говорится в комментарии, опубликованном 22 мая. Пропагандистская газета обвиняет Далай-ламу в "заговоре" с целью добиться тибетской независимости, в призывах к "зарубежным силам" оказать нажим на пекинское руководство.

"Те, кто придерживается предрассудков против политической системы Китая, нередко имеют искаженное впечатление о развитии религии в стране", отмечает анонимный автор Global Times. "Но религии не являются инструментом спора с властью".

В округе Вэньчжоу провинции Гуандун, где в последние два года проводилась кампания по "исправлению" нарушений строительных норм со сносом крестов и церковных зданий, намерены "вычистить" из партии тем, кто ставит религиозную веру выше идеологии. "Те, кто лишен идеалов и убеждений, кто утратил партийные понятия, недостаточно готовы к членству в партии и будут решительно исключаться", приводит RFA цитату из уведомления, появившегося на официальном сайте 21 мая.

После культурной революции и резни на площади Тяньаньмэнь 4 июня 1989 года "множество людей потеряло свою веру в коммунизм", отмечает активист пекинской протестантской общины Сюй Юнхай (Xu Yonghai). "Многие из них отправились на поиски настоящей веры и стали протестантскими христианами, - продолжает он. - В 1990-х множество людей хотело уйти из партии, но позже они обнаружили, что не могут".

"Им либо не позволяли этого сделать, либо это для них было затруднено, вот почему мы сейчас имеем эту проблему", - говорит Сюй Юнхай. "Подлинно верующих в коммунизм в наши дни крайне мало".

"Мы нередко сталкиваемся с этой проблемой в нашей миссионерской работе, - отмечает протестантский пастор из Пекина Лю Фэнган (Liu Fenggang). - Уже многие годы китайские чиновники, члены компартии, а также их близкие обращаются к Иисусу".

По его словам, причиной подобного отхода стали "политические ошибки", совершенные партией за 60 лет, и среди новообращенных много тех, кто преследовал христиан в прошлом. "Они понаделали столько ошибок - и слева, и справа", - подчеркивает он.

Протестантские церкви по-прежнему подвергаются преследованиям, отмечает Лю Фэнган, "взять, к примеру, принудительный снос крестов". И компартия намерена ужесточить контроль за религиозной жизнью в материковом Китае. "Похоже, ситуация будет становиться все хуже и хуже", - полагает он.

Как сообщил RFA протестантский пастор из Гуанчжоу Ма Чжао (Ma Zhao), 24 мая вся его община провела четыре часа в отделении милиции, потому что чиновники из местного управления по делам религии сочли собрания домашней церкви незаконными. "Они вели себя грубо, заявляли, что мы нарушаем закон, - рассказал он. - Они не хотели выслушать ничего из того, что мы говорили, просто утаскивали, по двое на каждого [из нас]".

"Они забрали всех, - продолжил он, - и если мы пытались снимать на видео или делать фотографии, у нас изымали камеры". На его общину давят с требованием войти в состав патриотического движения 'трех самостоятельностей', добавил пастор.

Напомним, что на днях генсек Си Цзиньпин (習近平) вновь обратился к старой риторике, указав на совещании единого фронта, что религиозные общины обязаны неукоснительно соблюдать преданность делу социализма и всеми силами избавляться от "иностранного влияния".

Генсек китайской компартии потребовал инкорпорировать религии в социалистическое общество

На днях китайский генсек Си Цзиньпин (習近平) вновь обратился к старой риторике, указав, что религиозные общины обязаны неукоснительно соблюдать преданность делу социализма и всеми силами избавляться от "иностранного влияния".

"Религиозные дела должны вершиться в соответствии с законом и подчиняться принципу 'самостоятельности’ с тем, чтобы религиозные группы действовали по нашему усмотрению. Развитие религий в Китае должно быть независимо от иностранного влияния", - цитирует Синьхуа его выступление перед чиновниками 'единого фронта'  в Пекине 20 мая.

“Следует прилагать активные усилия по инкорпорированию религий в социалистическое общество”, продолжил Си Цзиньпин, подчеркнув, что работа в религиозной сфере должна "завоевывать сердца и умы народа" для партии.

Русская служба Синьхуа избегает этих упоминаний о религии, приводя другие штампы из речи председателя "народной республики". "Необходимо всесторонне претворять в жизнь дух 18-го съезда компартии", в который уже раз повторяется в заметке, "руководствоваться теорией Дэн Сяопина, важной идеей о 'тройном представительстве' и концепцией научного развития". Си Цзиньпин также потребовал стремиться к "укреплению и развитию самого обширного единого патриотического фронта".

В период маоистского культа предполагалось, что патриотический единый фронт (или 'объединенный народный фронт') будет действовать как посредническая структура между “передовыми отрядами” партии, которые соперничают в почитании генсека, и “отсталыми” религиозными массами. В конечном счете общины и монастыри должны были в полном составе пройти 'политическое перевоспитание', чтобы пропагандировать сплоченность вокруг партийной верхушки.

Хотя в наши дни эта концепция не имеет особых перспектив, время от времени выдвигаются инициативы, нацеленные на так называемое "единение этнических групп". Напомним, что в феврале 2012-го замначальника единого фронта Чжу Вэйцюнь предложил убрать категорию "этничности" из идентификационных карт, заменяющих внутренние паспорта, и расширить образовательные учреждения, не имеющие национальных особенностей.

Работу совещания возглавила заведующая отделом единого фронта в центральном комитете компартии Сунь Чуньлань (Sun Chunlan), назначенная на этот пост 31 декабря 2014 года. Формально бывший партбосс провинции Тяньцзинь отвечает теперь за повседневную политику в Тибете, включая также возможные переговоры с представителями Далай-ламы.

Однако ее комментарии Синьхуа не приводит, ограничиваясь фотографией на трибуне. Таким же "отчетным" снимком была обозначена ее встреча 12 февраля с пекинским панченом. Пока нет подробностей, какие методы давления на тибетцев обсуждались на этот раз.

Выступивший с заключительной речью на совещании председатель консультативного органа Юй Чжэншэн известен своими попытками исказить предложения Далай-ламы. “Подход ‘срединного пути’, нацеленный на достижение так называемой ‘широкой автономии’ в ‘Большом Тибете’, полностью противоречит конституции Китая и системе регионально-этнической автономии", - заявил он в начале июля 2013 года на встрече с партаппаратчиками и патриотическими религиозными деятелями в Ганьнань-тибетском автономном округе провинции Ганьсу.

Трехдневное совещание единого фронта, прошедшее с 18 по 20 мая, определило идеологическую линию "в современной обстановке". Судя по призывам Си Цзиньпина, позитивных перемен в отношении к религиозным общинам ожидать не приходится.

На вокзале в провинции Хэйлунцзян был застрелен надоевший местным чиновникам жалобщик

Пекинская пропаганда старательно "замывает" подлинные обстоятельства трагического инцидента на железнодорожном вокзале уезда Цинъань в провинции Хэйлунцзян, где 2 мая милиционер Ли Лэбинь (李樂斌) застрелил 45-летнего Сюй Чуньхэ (徐春和) на глазах 81-летней матери и трех маленьких детей.

Как сообщил местный портал qartv.cn, ссылаясь на сводку управления общественной безопасности, служащий нажал на курок после того, как Сюй Чуньхэ напал на него и пытался отобрать оружие. Ли Лэбинь поощрен за "защиту жизни и общественного имущества".

Однако в соцсетях появилась видеозапись, на которой видно, как милиционер в форме избивает пассажира длинной дубинкой, а тот пытается уйти от ударов и выхватить дубинку из его рук.

Журналисты Nandu Daily призвали "без затягивания и в полном объеме" обнародовать записи с камер наблюдения. "Стало обычной практикой устраивать гонку со временем в делах, касающихся полномочий милиции и применения оружия, не обращая внимания на последствия восстановления истины и ущерба имиджу правительства и доверия к нему", говорилось в комментарии, опубликованном 9 мая.

Только через десять дней после убийства, 12 мая, министерство общественной безопасности направляет в Цинъань "рабочую группу" для сбора доказательств и допроса свидетелей. Первым в роли свидетеля выступает Чжао Дунбинь из отдела железнодорожной милиции Харбина, который ничего не видел, но заявил в местной прессе, что у милиционера не было иного способа "утихомирить" нарушителя.

Сюй Чуньхэ "боксировал с ним, сбивал фуражку", рассказал этот чиновник, ударил бутылкой с водой, загнал в дежурную комнату. Якобы только здесь "Ли Лэбинь взял дубинку и они начали драться". “По его словам, Сюй Чуньхэ мог попытаться выхватить оружие и нельзя было представить, что он им завладеет”, - заключил Чжао Дунбинь.

Между тем двоюродный брат убитого Сюй Чуньли (Xu Chunli) сообщил журналистам, что Сюй Чуньхэ, разоренный и больной, хотел отправиться в Пекин, чтобы просить выделения государственных пособий для своей матери Цюань Юйшунь (Quan Yushun) и трех детей в возрасте от 5 до 7 лет. Он был крайне возмущен тем, что его и его семью не пропустили на посадку в поезд.

Ли Лэбинь бил брата с такой силой, что по его лицу и голове текла кровь, добавил Сюй Чуньли. Когда Сюй Чуньхэ сумел вырвать дубинку, милиционер достал оружие.

Адвокат Се Яньи (Xie Yanyi), приглашенный матерью убитого, разъяснил, что Сюй Чуньхэ не пропустили на поезд, так как опознали его как жалобщика, надоевшего местным чиновникам. Свидетели видели, как служащие милиции задержали его на вокзале, привязали к ограждению и избили дубинками. Сюй Чуньхэ стал сопротивляться и был убит на месте.

Об истории этой семьи писала в феврале Beijing Evening News, когда Цюань Юйшунь с тремя внуками приехала в Пекин за помощью. Сюй Чуньхэ страдал от врожденного порока сердца, нефрита и пневмонии, тогда как у его жены Ли Сюйцинь (Li Xiuqin) были проблемы с психикой. Цюань Юйшунь отметила, что слишком стара, чтобы заботиться о детях.

Цюань Юйшунь сказала, что не хочет брать компенсацию "за молчание", которую ей предложили 5 мая, в день кремации тела. “Я не хочу денег, - добавила она. - Я только хочу, чтобы милиционер, открывший огонь, заплатил за его жизнь”.

Отдел железнодорожной милиции "уговорил" сестер убитого подписать соглашение о компенсации на сумму 200 тысяч юаней, сообщалось в микроблоге CNNT.TV. Впрочем, на эти деньги сестры также наняли адвокатов, чтобы добиться расследования убийства.

14 мая центральное телевидение CCTV показало отредактированную видеозапись инцидента. Как говорилось в репортаже, утром Сюй Чуньхэ с семьей приобрел билеты в Далянь в провинции Ляонин, и они отправились в ближайшее кафе. Вернувшись на вокзал, все вошли в зал ожидания. Видно, как охранники в штатском не пропускают Сюй Чуньхэ через рамку. Милиционер Ли Лэбинь стал наносить удары дубинкой, он скрывается за матерью и толкает дочь на пол. Сюй Чуньхэ вырывает дубинку, а милиционер достает оружие. Запись прерывается на шесть секунд, Сюй Чуньхэ лежит на полу и мать забирает у него дубинку.

В результате внутреннего расследования установлено, что Ли Лэбинь произвел выстрелы “в рамках своих обязанностей”, заявил в тот же день отдел железнодорожной милиции Харбина.

Адвокат семьи Се Яньи (Xie Yanyi) заявил, что этот видеоклип не раскрывает полностью, как Ли Лэбинь избивал Сюй Чуньхэ, и обстоятельства, предшествовавшие применению оружия, остались “неясными”. “Мы по-прежнему рассматриваем это как случай преднамеренного убийства и будем искать законные методы для защиты интересов нашего клиента”, - добавил он.

Причиной огненного протеста в уезде Таву стали репрессии в канун празднования 80-летия Далай-ламы

35-летний Тензин Гьяцо, совершивший 20 мая самосожжение в уезде Таву округа Карцзе (кит. Даофу, Ганьцзы-тибетский автономный округ провинции Сычуань), скончался. Он поджег себя, потому что не мог смириться с произволом местных чиновников, пытающихся воспрепятствовать празднованию 80-летия Далай-ламы.

21 мая в 3 часа дня родственников уведомили, что Тензин Гьяцо умер от ожогов, сообщил тибетской службе Radio Free Asia (RFA) Лобсанг Джинпа из Индии, у которого есть контакты в регионе. "Двум членам семьи предложили приехать в Дарцедо и забрать его останки", - добавил он. Однако тибетцы в Таву опасаются, что "его тело [тайно] кремировали и вернут семье только часть пепла".

Прежде бывало, что члены семьи пробовали востребовать его или ее тело после самосожжения, но чиновники отказывали и возвращали пепел, ссылаясь на то, что останки уже кремированы. "После самосожжения Гьяцо монахи и местные жители собрались в его жилище, чтобы прочесть традиционные молитвы", - приводит Tibet Post International (TPI) слова своего источника.

“Новый зампредседателя правительства уезда Таву занялся расправой с тибетцами, подозреваемыми в организации ‘сепаратистских мероприятий’ и подготовке празднования 80-летия Далай-ламы”, - рассказал RFA местный житель, говоривший на условиях анонимности. “Он также приказал, чтобы тибетцы подписывали документ с обещанием не проводить празднования, - добавил он . - Тех, кто отказывался подписывать, избивали и обривали им головы”.

Более 80 жителей уезда Таву из числа задержанных в последнее время все еще остаются под стражей, сказал Лобсанг Джинпа. По его словам, 20 мая возникло противостояние между тибетцами и солдатами из-за тела Гьяцо, были задержаны четыре девушки - Таши Долма, Церинг, Чоцо и Ринзин Лхамо.

По сведениям TPI, задержанные постоянно подвергаются побоям и получают лишь миску каши в день. Некоторых через неделю выпустили без всяких объяснений.

Напомним, что два года назад в Таву солдаты вооруженной милиции открыли огонь по монахам и простым тибетцам, собравшимся утром 6 июля отметить 78-летие своего духовного лидера. Среди раненых был монах монастыря Ньяцо Джангчуп Доржи, младший брат Палден Чоцо, монахини из монастыря Геден Чолинг, вышедшей на огненный протест 3 ноября 2011 года.

В короткой заметке Синьхуа говорилось, что причины ее самосожжения “остаются неясными”. Такую же формулировку уездное правительство использовало и после самосожжения 29-летнего Цеванга Норбу из монастыря Ньяцо 15 августа 2011 года.

Как сообщалось на сайте центральной тибетской администрации, Палден Чоцо, которую звали также Чосанг (Choesang), подожгла себя во время публичной молитвенной церемонии возле ступы Таву Намгьял, выкрикивая “Долгих лет Его Святейшеству Далай-ламе”, “Свободу Тибету” и “Пусть Его Святейшество вернется в Тибет”.

Тибетский парламент выступил 22 мая с осуждением репрессивной политики в Тибете и призвал китайское правительство изучить реальные причины самосожжений. Парламент подчеркнул, что ответственность за разрешение критической ситуации внутри Тибета лежит на руководстве Китая.